洛都记

溯英额⑴又东，临近水源处，曰砬门。有丘当中，突兀而孑然，村以得名。有鲁生者，略有学识。好为人师而不自量。尤不容书报之错讹，见则如灭虱蚊，几近于痴。己丑春，闻说洛京牡丹灼灼“动京城”⑵，玉兰、郁金香次第开放，遂不顾生计，游于中洛⑶。每日与砌砖叟、拆墙汉闲话絮絮。偶读《洛京报》连载之“洛都记”，所言乃立国六十年来京师建筑变迁之旧事。有“杉篙”作“砂膏”“大棚内堆满鬻菘者”等词句，生哑然。既而，审视其余，见字里行间谬误相属。于是致书责任编辑之佘惠者。惠报曰：“当遣记者学馆回炉矣！”生赧然。少间，惠又报曰：“上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶。犹之未远，是用大谏。”⑷生知其做大，遂致书曰：“新识者，语多涉黑格尔、亚里斯多德，或引《诗经》《楚辞》以壮其威，吾不解‘黑木耳’，聊博一笑耳！”生料其连篇累牍，必结集成书，而纸上蝇矢，定当戕害读者。遂不顾卵内剔骨之讥，蹇叔⑸多事之诮，寻遍屋隅、案底，穷“洛都记”若干篇，逐字逐句校雠不辍。时值溽暑，京洛燥闷燠热，生笑而吟“打油⑹”曰：“墙角旧报纸，弓腰页页翻。为寻‘洛都记’，汗透体恤衫。”居京数月，不事事，思欲东归，亦先置报纸箧内。甫至家，辄秉烛夜读不少怠。生鲜操觚⑺，即以所勘舛误，辑成《仅供参考》凡六，遥寄洛京惠之任所。惠感而谢曰：“向之所言，颇多装孙之语，见谅！”生对曰：“吾尚不解‘装孙之语’何意，得无京中俚语邪？”暑消秋至，生弃稻塍徂京。动车无声，羁旅有恨。乃集古人句而击节歌曰：“朝辞白帝兮，凄凄！日暮乡关兮，戚戚！明月照我兮，离离！”⑻惠知其到京，冀生继续，许以书册相遗。生亦且搜且读。先是，生以“何处书肆可购成书”咨诸惠。惠谑曰：“何须！当相赠，吾喜汝……”生恶其谑而不怿。惠转而以书跋求推敲，称师，生惭怍弗之许。仲秋三五将至，惠假以送月饼而欲造访，生婉拒。生所以不之见者，疾轻狂年少之滥会神交⑼，又虑及门户、制行、识见、秉性及序齿诸类云泥，恐惠失望也。迨“洛都记”终篇，生寄《仅供参考》累十。致书作别曰：“大作载毕，吾亦再见，多有唐突，诸位海涵！”越明日，行至洛阳桥⑽下，见一夯汉弛担卧，一媪拥布囊坐。遥见生来，俱嗤嗤笑，曰：“待君久矣！”生料其必为索钱，羞涩愧对阮郎⑾。媪已知其意，曰：“先生勿躁！来！或肩担或负囊，送吾归乡，若何？”生见两筐空空，拾扁担置肩上，直腰轻起，两筐生根；释担负囊，甫一迈步，旋即踬踣，千钧如岱⑿。媪哂曰：“先生之力，曾不能举一羽⒀，遑论担负！谚云，‘泥壌藏蛐蟮，池塘居青蛙，黄酱生蝇蛆，绿豆见虫豸’⒁，先生著文，尚有笔误、衍文，区区《仅供参考》，又奈天下报纸错讹何！”夯汉曰：“曩在胶州，先生市一巾而得三，顶烈日炙烤返巾商家。岂知佣女失业皆因先生。先生此番焚膏继晷、孜孜以求⒂，与黑熊以掌掴人面之蠓⒃何异？京城居，大不易⒄！忍心夺人饭鉢！”生感其言，醍醐灌顶⒅。知其隐者，顿悟。揖别归舍，面对惠之新版报纸，不复一字刊汰。明日，登程离洛。归，见孤山之阳，英额之阴，天之弥蓝，水之弥绿，霜林微醉⒆，稔稻正黄。仰天笑曰：“向之蠢蠢思动；如今方知陋室之暄暖。子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’⒇”

2009-10-25

⑴英额河——在辽宁省境内，是浑河上游的一条支流。自东向西流经英额门乡，到清原镇西面的斗虎屯镇和浑河的另一条支流红河交汇后，始称浑河。
⑵刘禹锡《赏牡丹》：“庭前芍药妖无格，池上芙蓉静少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”白居易《买花》：“帝城春欲暮，喧喧车马度；共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬值看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素……”
⑶中洛、洛京、洛都、京洛——中洛即中都洛阳 。《后汉书•文苑传上•杜笃》：“成周之隆，乃即中洛 。” 李贤注：“周成王就土中都洛阳也。”洛京即洛阳。因其是著名古都，故称。《晋书•王浚传》：“使者未及发，会洛京倾覆，浚大树威令。”《新五代史•职方考》：“洛阳，梁、唐、晋、汉、周常以为都。唐故为东都，梁为西都 ，后唐为洛京，晋为西京，汉周因之。”洛都即洛阳。因是著名的古都，故称。宋•张元干 《满庭芳•寿富枢密》词：“韩国殊勋，洛都西内，名园甲第相连。”明 •胡应麟《少室山房笔丛•经籍会通一》：“ 永嘉之乱，洛都覆没。”
⑷这是《诗经•大雅•板》的开头一段。这首诗据《毛诗序》记载，是凡伯“刺厉王”之作。上帝板板：上帝昏乱背离常道。板板：反，指违背常道。下民卒瘅：下民受苦多病辛劳。卒瘅(cuì dàn)：劳累多病。卒通“瘁”。出话不然：说出话儿太不像样。不然：不对，不合理。为犹不远：作出决策没有依靠。犹：通“猷”，谋划。靡圣管管：无视圣贤刚愎自用。靡圣：不把圣贤放在眼里。管管：任意放纵。不实于亶：不讲诚信是非混淆。亶(dǎn)：诚信。是用大谏：所以要用诗来劝告。大谏：郑重劝戒。
⑸见《左传•蹇叔哭师（僖公三十二年）》。
⑹所谓“打油诗”，通常是指格律不讲究、对仗不要求、内容通俗易懂、遣词用句不追求典雅甚至刻意采用一些俚语俗语的诗，其始于唐代的张打油。在正统的诗家眼中是不能登大雅之堂的，因此历来“诗话”甚少论及。
⑺觚——古人用来写字的木板。操觚，指作文。
⑻唐•李白《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”唐•崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”宋•王安石《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”离离：悲痛，忧伤。《楚辞•刘向＜九叹•思古＞》：“曾哀悽欷，心离离兮。”
⑼指今之所谓“会网友”。
⑽指洛阳市天津桥。唐•李益《上洛桥》诗：“何堪好风景，独上洛阳桥 。” 明•张昱《感事》诗：“洛阳桥上闻鹃处，谁识当时独倚阑。”
⑾见成语“阮囊羞涩”。阮囊，晋代阮孚的钱袋；羞涩：难为情。比喻经济困难。宋•阴时夫《韵正群玉•阳韵•一钱囊》：“阮孚持一皂囊，游会稽。客问：‘囊中何物？’曰：‘但有一钱看囊，恐其羞涩。’”
⑿岱——中国泰山的别称。亦称“岱宗”“岱岳”。
⒀《孟子•梁惠王上》：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
⒁俗语：“坑里的蛤蟆酱里的蛆，豆里生虫是活的！”
⒂焚膏继晷，孜孜以求——膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。唐•韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”孜孜以求：不知疲倦地探求。孜孜：勤勉的样子。
⒃“熊的服务”来源于寓言故事，意即“帮倒忙”或“好心干坏事”。通俗的说法是熊为了报答主人而打死了主人脸上的蚊子，主人被打得鼻青脸肿。克雷洛夫的寓言《隐士和熊》（《Пустынник и медведь》）。讲的是：一个离群索居的隐士和熊结交朋友，他们整天都在一起生活。有一次，隐士睡着了，熊在旁边殷勤地守护着他，忽然飞来了一只苍蝇，时而停在隐士的鼻子上，时而落在他的额头上。熊为了不使苍蝇打扰朋友的睡觉，拿起一块大石头去砸那只停在隐士头上的苍蝇，结果隐士就这样在熊的殷勤效劳下一命呜呼，长眠不醒了。这则寓言发表以后得到了广泛地流传，逐渐成为了一个俄语成语，用来表示不恰当的效劳非但无益反而有害，按其形象意义，相当于汉语的“帮倒忙”或“好心干坏事”。
⒄盛唐时才子白居易初入长安想求个功名富贵，于是去拜访顾况，顾况只说了六个字：“长安居，大不易。”此句遂成千古名言。延至现在，就是“京城居，大不易”。
⒅醍醐灌顶——醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。 唐•顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”
⒆元代著名杂剧作家王实甫的代表作《西厢记》的第四本第三折《长亭送别》[正宫][端正好]：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”
⒇《孟子•万章上》：“昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；小则洋洋焉，攸（悠）然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’”