文以载道论

尚闻一千两百余年，韩退之兴古文运动，号曰文以载道，一反六朝之骈文，其匡文之业，可谓壮哉！

文章当言之有物，载之有道，如退之所倡。然，观乎今之文言，载道者寡，卖弄句词者，众矣！其为文也，涩然，乃甚于秦汉诸文，其人曰：此则文言也！吾闻此问之曰：何为其然？其曰：文言者，使人不知所云也。余愕然，余非嫉其辞藻者，实未敢苟为文之如斯也。

秦汉之文逾今两千年，无怪乎其涩且晦。然今之人者妄欲效之，窃以不可。何也？恐有东施效颦，画虎类犬之嫌。白话文运动乃兴于近代，其贻害我国文之烈，吾侪所共知也。然今人欲为文言，何寻至秦汉之古邪？文言亦随时代之变，既断于近代，则续之于近代。彼若执于文之古，何不习甲骨文邪？彼若逐于秦汉之文，则近代王国维之属所作非文言邪？其于《人间词话》曰：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界…..其“大事业”、“大学问”、“三种”、“境界”皆今人所谓，非古之实词也。诸或曰：非古文，乃文白交杂之文”，然吾辈皆知其为国文大师。

夫文者，气之所形也。形以辞藻之靡者，望之美然，所言无物；形以文字之涩者，阅之惶然，所载匮道。然所谓“气之所形”者何？句式，虚词之用也。句式者，前置后置之属；虚词者，之乎者也之类，斯两者同助文言之势。古之词句，今人常知者，书之无可非。然强觅僻类，增文之晦，致众却步，而难解其意者，窃以不足取也。君未见，大学道经之文，平易而畅达，质朴而存理，岂尝故以晦字形之耶？凡载道之文，承德之章，必以使众明其意为上也。

文言诵之铿然，存理之深，为白话所不及者，固不在对偶声律、典故辞藻之属，乃在于言之有物，行之畅达也！今之众文，以辞藻晦丽，词句骈偶益其所谓古韵者蕃，而鲜有观诵如古人作文浩畅载道者。彼所谓益其古韵者，其在于令众人不解其意欤？其在于重蹈六朝覆辙欤？诚如是，吾惶恐，知复文言之修远矣。

（文言阁主（各倾陆海）辛卯年之作）