文言白话浅论

何为古,何为今？鸦片战争前为古，后为今？废科举前为古，后为今？辛亥革命前为古，后为今？简体字前为古，后为今？今天前为古，后为今？
中华文明无断，上下五千余年，何故言古今。使无断，何又文章传至今为如此态？诗经骚赋，实乃文源。汉之辞赋，班固、扬雄，乐府之诗，前承后接。三国两晋，诗文显于曹氏父子，建安七子各挥其长，诸葛孔明之《出师表》只盛未衰。南北朝之文，承于魏晋，孕育创新。至唐诗宋词，灿烂星河，亦唐宋八家，倡古文运动，著散文耀世。 明之世贞、有光复之，清有桐城延续。
吾侪识文章之美，故教材有之，若有华，遍网络杂志，而无其尺寸之土，犹记某少年高考作文古文以撰而闻于一时，今无音且没于市。
白话系统，古之既有，虽处位劣，亦无灭之，明清小说几于白话。白话文运动，使之既蓬且勃。
白话文言各有其长。运动之初，其有工具之用，借来与反对孔儒相应，借来便于宣传新思想于无文言功底之新青年。发展至今，其两大优势乃文言不可比拟。一曰教育普及。古文之作，基于底蕴，过往之典皆为材，史籍史实胥成源，无累年功底无以为文。现代之国民需快速识字作文，不识字，何以生存？不作文，何以工作？知识之时代，以白话为工具，便于普及传播。二曰科学记录。科技革命源于自然科学之发展，科学之描述，精确详细乃第一要义，文言之词难当大任。读历史之文言文记录之历学、数学之典籍，较之白话文之描述，显而易见白话之优势。
有其长必有其短。文章之美，或词美，或境美，或意美，或理美。文章之有力，在其势，不在其准。实乃白话文无力承担。文言文章千人读，千人有千想，有共情，有想象，其魅力无穷。白话文章，千人读之得一景，其美限于其身，无回味。譬之于月亮与月球，月亮有千万美，月球或为事实，或仅一美。
古文难作，不能不作。读诵韩欧散文，而不承其钵，使其知之，何感何想。文言文章之发扬，实乃吾侪之责。如消失，真乃有今古矣，岂不悲哉，罪哉。