利说

夫利者，天道也！天下熙熙，皆为利来，古不欺吾也！得民心者得天下，何耶得民心者？让利于民也。无利民不顺，胡愤其国，令行遂不畅，人无利不活，至无食给，体遂萎之，食为微利，乃地之给也，故古之大贤者，以著述德民，无大求，以微利养己，至遑遑之言流之。国无利则匮，出无入补，假日将溃也，故万欲万法，惟利宗之。富者存其富，心尤向利也，贫者弱甚，利心虽隐，然欲更胜，惟贫缚之，不能表也，苟遇泄则礴出，油火济之，万物可化也。故治人者，德义教化为次，以利疏民，方为正本。夫德义者，利之框也，若众争利而不让，则序失也，序失而无控，国将乱也，故以德义教化框之，以平利心。然宣德义教化之法，亦必使利导之于民，民弗遵之，除此无二。

国为利战，胜而民亦惠之，民无厌。国为怒战，胜而无果，徒耗财也，况无胜，则民厌深。怒战者三，国必危也。利有隐显者，显利则至愚者亦可察，人皆可争之，是为小利。然利人之可察，险亦至也，是谓显利慎取。利隐深，非智者不可察，察而徐图之，利必巨也。以一人察隐利者，其家必富，以一国察隐利者，其国必强。人之隐利无出货易，名权者。国之隐利有内外分，内则优学，宜医，固族，利厚潜之，国运由之长。外则抢势，猎物，御众国之隙而乘之。。。。。。。。

故国之善治者，以善窥隐利者为大能。以隐利获而哺民者，大能能之人也！