青春际

《莊子》曰：“吾生也有涯，其知亦無涯。以有涯隨無涯，殆已。”此有涯也。

某廣告言曰：“青春無極限”此無涯也。然則孰是孰非？愿能述余之所聞。

天有日月，地有河川。河川所成，物生而附。物生而附，故生草木。草木之长，故存亏盈。春秋之易，夏冬之替。亦槁亦青，亦華亦實。然而歲月無情，有時飄零。何謂“青春”，天地之精。

粤若天地之精，世間萬物共榮。天居上，地居下。一主動，一主靜。精氣所聚，歲月所積，故成其形。水土之分，高低之辨，固存各異。春有春花放，秋有秋葉落，如是而已。陰陽為綱，四時為紀，其莫之違也。

吾闻地有涯而未闻天有涯，细察之，其情也若此。正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”人之存，禀于地，显于天，知于心，之于行。不外乎一柙，形体之于外，心智之于内。心智之驱，形后而行，其欲其念发于心，为是于物相刃相靡，时愈久，损愈益。譬如风吹草动，而不知大地其侵也。

享之岁有常，而青春无常。唯古时圣贤，山中隐者，可鉴乎生死、荣辱之境，永葆其心之青春者。秦失吊老聃，不过三声而出，是以其应时生，应时死，此顺天之理也。有形之青春者，仅乎新陈代谢矣，犹一薪，生时燃，不亡以殆尽。心之青春者，如薪上之火，体已殆，其火犹可传。然而此薪有长有短，有奇有偶，岂能辩得?

昔者，嘗聞彭祖，大椿之談，竊怪其所然也。彭祖者，適歲八百而存三世，朝發而不知時。大椿者，以八百年為一日，旁枯而直立。之二者，皆以久特聞，之於人也，又孰知其青春？

蜉蝣者，其泽金黄，羽化而飞，徘徊于湖面之上，其命祗及旦日，其生也若烟，俄然而过也。此命短矣，之于人也，又孰知其青春耶。

上二類，為大不能執其一端，微者不能視其一面。長短之匹，其差甚遠。然則為天之不公乎？有所私与？

花間有蟲，其名為蜂。疾而往，頃而回。速如脫弦之矢者，于采蜜之途也。某日，蜂汲蜜于花中，雀鳥視而下，謂其笑之曰：“汝之不慧甚矣！我決起而飛，掠稻麥于篩盤當中，果腹而返，高歌途中。旦暮既近，孰還分分然以為事？”

蜂答曰：“此言怪哉，未嘗有聞。偶出穴之期，或數日，或數月。見鮮花而歇，啜飲于蕊，悅然而不知返也。之於途中，其樂也悠悠，又何言及此焉？

是以所待者不同，其感甚异也。人一生几何？青春奚自?奚从？此谓其济遇所异也。

语云：“为人之乐，在乎不知何时死？”

此言极是。

绿叶该有红花掩映，非此生为何？闻道有先后，济遇有早迟。见机则行事，无时毋强求。子曰：“生死有命，富贵在天。”奈何世人多不解此理，阿谀逑然，欲得富贵，终反得其害。

青春无际耶？

然。忘乎青春则可永葆也。知始然后有止，适其度，和其情。尽人事，知天命，如是而已。毁而不颓，誉而不勉，此为青春之至也。