夫士之所以为士者，其行由心所激发，不悖于义而胜于众人也。予观今之士人，拘于俗者众而出于俗者鲜。或慑于威权之重而不为，或非致以钱权之利而不为，而又有以钱权之故而所为非义也。足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，人不知其所为也。士不可以不弘毅，任重而道远，不制于权，不惑于利，不违于义，虽不合于俗，其孰能讥之？今世名士，其何不弃魏晋之糟而扬其华者哉？亦使予等俗人知今日不鲜名士也。
或曰：
汉末品人举士，流俗魏晋。好尚清谈，言语容止，自相翼扇。世以为美。故相逸成书，世说是也。当是时也，士之枝叶繁杂，相类成风，桓灵贪虐，军阀争雄。门阀权贵，朝存夕亡。故或依于青徐，或流于江左。遂分天下。后归一统。于是门阀自标，士庶分别，礼不同坐，言不称卿。高坐云端，乃不知民之辛苦，若遇清平，尚得自安，其时则八王五胡，苟延残喘，外则燕秦魏凉所以侵也，内则王苏桓氏所以乱也。故人人自危，或亡或存。幕燕釜鱼，断枝离根。遂有老庄之言，佛陀之说，杂以孔孟之论，品平之风，于是谈空说有，标榜彼此。且不论门阀已败，名流以风流镇俗，焉得不亡？以望空为高，倚仗虚旷，依阿无心。谈以浮薄，行以放浊，岂通世务，以济天下！
或曰：
不尽然。王丞相有戮力王室，克复神州。祖逖有闻鸡起舞，击楫中流。谢太傅临危泰然，破贼而不易色。嵇康阮籍之徒，虽尚虚元，然不畏权势视金如土。而其间犹多岩穴之士，恣情山水，怡然自得。此可为后人称也。君言士族，非我所谓士也，士族者，食重禄，浊清俗，标榜彼此，不恤民生。石崇王恺之流乃为后人所唾弃。何晏著粉自喜，后人讽之。王戎卖李，时人讥之。而士者，虽不能匡国济世亦必能洁身也。陈蕃徐孺李元膺王羲之父子，后人孰能非之？又，不才已言之：“弃其糟而扬其华”，吾子焉能学其清谈无异于俗者耳。
士非必有绝世之才，宜有以鲜明个性耳，使所谓士者，碌碌与俗人无异，循他人之足迹，道他人之所言，何能为一国之标也？不才欲以告世人者，无他，乃教以有“个性”耳，其犹贵者，不慕权势。
君通文知史，其才不可斗量，佩服佩服！
百度古文吧，我发的一个帖子。与吧主相答复。
谢林君谏果启
