坚持计生论

浏览于网络，见一新理论甚嚣尘上，发而为多篇浩浩宏文。其主旨为谤非马尔萨斯、马寅初之“人口论”，全非抑声讨中国自七八十年代行之而功至伟之计划生育法，宣扬人多则国强，则民富，则物质涌流科技大盛生产猛进——其文旁征博引、汪洋恣肆，读得人心惊悚而汗淋漓。人多则国强乎？“宏文”以诸多史例以阐述，如古代之华夏人、罗马人、希腊人，近代之英国人，现代之美、苏、中、印等国，无不因人众而强盛而创灿烂文明。且以中国之例反证：“五胡乱中华”、蒙古人、满人入主中原，弹指间为驱逐为推翻，皆因汉人数有压倒优势。是说也，似是而非。稍有知者皆明了，文明古国与近现代强邦，咸得济于政治、经济、军事、文化科技之优及民之发愤图强，尤在于生产力遥遥领先，其与人口多寡无大涉。再说“五胡”、蒙、满人之占据中原时，汉人不亦有压倒优势乎？何不克拒？又倭人侵华十余年，几使中华亡国灭种，其时我之人口非压倒优势乎？“日不落国”殖民印度，直如鼠控大象；区区蒙人，横扫欧亚，举世颤栗——宁可以人口多寡诠释哉？诚然，春秋时越国曾大蕃人口而致强以亡吴，而其前因，乃尝罹灭国之祸，人口寥落若晨星焉——无人何以成国？故须奖励繁殖人口。此为特例，仅足证人为国之本，无关强弱之宏旨。人多则民富乎？二千年前韩非子有论：“古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。”是说也，后人疑之不屑之，盖因人既耗物又可生物，人多则可广生产而增财物。于是乎中国数千年，以多子多福为荣，以泱泱大国傲世。然而不幸，韩非之言成谶。中国人口久居世界之巅，而民之贫苦，竟致跌于世之谷底，以致上世纪之初西人言：生为中国人，可悲也夫！即举世亦难逃韩氏之谶：人愈多而“民争”愈烈，终演而成两次世界大战及不计其数中小战。马尔萨斯者出，将“韩谶”理论之：世之财物以算术级数增长，人口以几何级数增长，二者不相谐，世则无和谐。结论曰：削人。“两种级数”说，新人耳目，豁人心胸，信之者多，疑之者亦有，甚而有骂其为殖民侵略战争张目者。“新理论”尤否定韩马之说，以其在科技蒙昧时代尚成理，而今科技昌明，两种级数交换位置矣，故今人愈多，则财物愈涌流无穷也。此论伪作科学，绐人也深，宜乎剖之。今姑承认“两种级数交换”为真，亦决难导出“人多可致富”之论。盖人可至恒河沙数，而自然资源不可无限，以 “有限”承“无穷”，殆矣哉！譬若粟帛，一人种地十亩，庶几衣丰食足；一人种地一亩，或不至冻馁。“无穷”也疯长则“有限”也急萎，至十百千人有地一亩而种，则无论科技何等发达，恐亦不可亩产千吨棉、万吨粮也——科技固神，其能画饼可食、裁云可衣哉？至若其余，与粟帛同理，毋庸细述。且人寸土密布如蚁穴之蚁，生存环境尽毁，又何谈富与福？深湛哉韩非之言也。循环往复也“无穷”与“有限”之矛盾凸而平，平而凸；循环往复也“人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争”。今乃“人多欲压塌地球”，而犹倡“人多就是好”，无乃启“民争”乎？“民争”者战争之源，战争纷起，浩劫加焉，纵有财富亦飞灰焉！人多可致科技大盛生产猛进乎？亦似是而非也。国人数久居环宇四五分之一，而数千年仅有“四大发明”，尚未用诸生产。欧洲人口寥寥，近数百年来，科技造福人类者数不胜数。何故如是？政治机制使然也。“新理论”缘木而求鱼，不值一哂也。究其实，世间万种生物，倘任其自由繁殖而膨胀，无不有毁世之虞。如今保护动物，虎狼亦为着重保护者。然而若任其无限制大繁衍，其数超逾人类，人尚有生存保障乎？中央电视台此前报道，四川某县白鹭滋甚，予百姓之衣食住行危害綦多，尤祸及人之健康，不得已驱逐之。夫白鹭，诗情画境中美好可爱之生灵，一旦过多，亦成灾难矣。人而不计划生育而滋甚，害之烈更甚虎狼焉！社会之舟欲驶向光明幸福之洋，赖推力焉，推力向前则进，推力向后则退。人多则国强国富论，拽而向后之力也。然而其淫词扰世，反作用力以作用力面目出之，可恨复可怖也欤！
翻译：
在网络上浏览，看到一种新理论甚嚣尘上，显现为多篇浩浩的大文章。它们的主旨是批判马尔萨斯、马寅初的“人口论”，彻底否定并声讨中国自七八十年代实行以来功效伟大的计划生育政策，宣扬人口多就能国强，人多就能民富，人多就能物质充分涌流科技大发展生产力突飞猛进——那些文章旁征博引、汪洋恣肆，读得人心中惊惶冷汗淋淋。人多就能使国家强盛吗？“宏文”用很多“生动”的历史事例来阐述，比如古代的中国人、罗马人、希腊人，近代的英国人，现代的美、苏、中、印等国，无不是因为人口众多而强盛并开创出灿烂文明的。而且用中国的史例作反证：“五胡乱中华”、蒙古人、满人入主中原，其所以很快被驱逐或推翻，皆因汉人人口有压倒优势。这种说法似是而非。稍有历史知识者都明白，文明古国和近现代的强国，都是得益于政治经济军事科技文化的优势及其人民的奋发图强精神，尤其在于生产力的遥遥领先，它和人口的多少没有直接关系。再说到“五胡”、蒙、满人占据中原之时，汉人不也是有压倒优势吗？怎么就不能抵制它们的占领呢？又日本侵华十余年，几乎使中华亡国灭种，其时我们的人口不也是压倒优势吗？“日不落国”把印度作殖民地，简直如老鼠统治大象；区区蒙古人，横扫欧亚，举世颤栗——难道可用人口的多寡来解释吗？确实，春秋时越国曾大力奖励繁殖人口，终于成为强国而灭亡了吴国。但它的前提是，曾遭到灭国之祸，人口已稀少的如早晨的星星——没有人，还有什么国家呢？这是特殊事例，仅足以证明人是国家的根本，与国家的强弱没有必然的因果关系。人多就能富起来吗？二千年前的韩非子论道：“远古时男人不耕种，草木的果实足够吃了；女人不纺织，禽兽的皮足够作衣服穿了。不用劳大力生活的条件就足够了，人口少而生存条件宽绰，所以人不争夺。又所以不用厚重的奖赏和沉重的处罚，人民就可以自己管理好自己。现在一个人有五个儿子不算多，儿子们又各有五个儿子，祖父还没死，就增添了二十五个孙子。于是人口太多，（个人所得的）物质财富就少了，加倍的劳作，生存的条件反而艰难了，因此人们要争夺，又因此用尽重奖重罚还无法避免争夺之乱。”这一说法，后人怀疑它轻视它，因为人既是消费者又是生产力，人多更可发展生产增加财富。于是乎中国数千年，以多子多福为荣，以泱泱大国傲世。然而很不幸，韩非之言却成了预言和规律。中国人口长久居于世界之最，而人民的贫苦，终致跌入世界的谷底，以致上世纪之初西方有人说；生为中国人，真是可悲呀！但即使全世界，也没逃出韩非的“谶言”：人口越来越多，“民争”越来越烈，终于演化成两次世界大战和不计其数的中小战争。马尔萨斯出现，将韩非的谶言理论化：世上的财物是按算术级数增长，而人口是按几何级数增长，“级数”不一致，社会就不可和谐。结论是：减少人口。“两种级数”说，使人耳目一新，开阔了思想认识，相信的人很多，怀疑的也有，还有骂它是为殖民主义侵略战争服务的。“新理论”更加否定韩、马的理论，认为它们在科技蒙昧的时代还有点道理，而现今科学技术发达，两种级数已交换了位置，因而现在人越多，越能使物质财富充分涌流。这一论调貌似科学，很有欺骗性，应该细加剖析。现在暂时先承认两种级数交换了位置是真的，也绝对难推导出“人多就可致富”的结论。因为人可多到无穷无尽，但自然资源却是有限的。以“有限”承载“无穷”，危险啊！比如粟菽布帛，一个人种十亩地，大约可以丰衣足食；一个人种一亩地，或许能不至冻饿。“无穷”发疯地增长而“有限”急剧萎缩，到了十人百人千人耕种一亩地时，不论科技怎样发达，恐怕也不能亩产千吨棉、万吨粮吧——科技确实神奇，但它能画个饼子可吃、剪裁云彩穿衣吗？至于其余资源，与衣食资源同样道理，不用再细说了。而且人多的像蚂蚁窝里的蚂蚁，生存环境全毁坏了，还谈什么富足幸福？韩非的思想言论深刻啊！历史告诉我们，“无穷”和“有限”的矛盾突兀剧烈时，它必然导致“人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争”的状况；通过“民争”（即战争）等方式使矛盾缓解（人口亦有所抑制）；随后人口又猛涨，矛盾再剧烈，“民争”再使其缓和——这种状态是循环往复无休止的。而今是“人多的快要压塌地球”的形势，却仍在倡导“人多就是好”，岂不是在助推“民争”吗？“民争”，就是战争之源。战争纷起，浩劫笼罩着所有人，即使广有财富，也将成为飞灰的。人多可使科技大进步生产力突飞猛进吗？也似是而非。中国人口长久居于全球总人口的四五分之一，而数千年仅有“四大发明”，尚未用之于生产。欧洲人口寥寥，近数百年来，科技造福人类的事例数不胜数。为什么会这样？是政治机制的问题导致这样的。“新理论”缘木求鱼，让我连讥笑它都嫌不值得。究其实，世上万种生物，如果放任其自由地繁殖膨胀，无一不有毁灭世界的危险。比如现在保护动物，虎狼也成为重点保护对象，但如果让虎狼无限制地大繁殖，使它们的数量超过人类，人类还有生存的保障吗？中央电视台此前报道，四川某县白鹭繁殖的太多，给百姓的衣食住行带来诸多危害，尤其危胁到了人的健康，不得已驱逐它们迁徙。这白鹭，是诗情画境中美好可爱的生灵，一旦太多，亦酿成灾难了啊。人如不计划生育而繁殖的超过地球承载力，危害之大却比虎狼成灾更可怕。人类社会的大船要驶向光明幸福的海洋，需要推动力。推动力向前船就前进，向后船就后退。人多就能国强国富论，是拉船向后退的力量，但它以惑乱人心的言辞搅扰舆论，将反作用力以作用力的面目出现，可恨又可怕呀！

作者：995618083