夫治乱盛衰，关乎天意，抑亦人谋也；天意违则人无功，人谋悖则天难顺。其为理也，自古皆然。由是观之，西藏之和平解放岂非天遂而人愿哉！方其失于所治，地虽广而蛮荒，人虽众而卑贱。狂风作，雪山崩，江河肆，猛兽起。其险也如此，思而生畏，望而却步，至而欲反。当是时也，黔首困于农奴之制，历三世而身难翻。战祸迭起，饥馑遍野，庠序不兴，毋医。近代以降，又加之以外侵①，雪域西藏日月黯其本色而黎民既饥且寒，朝夕不保。虽然，天佑西藏。降大任于中国共产党，必欲其拯黎民于将危，救国土于且陷，扶民族于既困。党之既至，藏族同胞箪食壶浆者众。西藏之和平解放上合天意下符人谋，可以知之矣。於以，废农奴而兴人权，绝战乱而设自治，置文教而去愚昧。使壮有所为，妇有所依，老有所养，幼有所祜。且夫政通人和，百业待兴，百废待举。善歌者为之引吭，善舞者为之翩跹，善书者为之挥毫，善画者为之泼墨。无至与不至，皆为之欢欣鼓舞。彼时而今，一甲子矣。赖中央几届之功，积藏民数代之劳，西藏旧貌不再而换以新颜。“屋脊”之上，飞机展翼苍穹；雪域之间，火车龙行高原。青藏、新藏、川藏、滇藏线，盘盘焉，囷囷焉，外接邻省，内通市县。至若科、教、文、卫、体，则如雨后之笋、暮春之花，其盛也如此。耕焉，牧焉，贾焉，藏民安其居而乐其业，长思为国奉献。时有达赖②之徒，怀忤逆之心、抱不良之志，欲覆藏民于安康。甚矣，彼之不惠。夫逆天意而悖人谋者，自毁之道也。其险恶也深，人人得而诛之，誓龁其骨而啖其肉。振臂一呼，抱头鼠窜。畏缩异域，曾不敢望国门一瞬。吾大国风范，心念旧功而不记新过，旦夕望其悔悟归于正道。呜呼！盖将西藏前乱后治者而观之，则顺天意人谋必昌；将达赖先忠后叛者而观之，则悖天意人谋必亡。天之道，今人后人鉴于斯。小子无知，躬逢西藏和平解放六十周年庆典盛会，抚今追昔，作文以记之。时维辛卯年七月。闽南东溪叟记。
翻译：
平治、动乱、兴盛、衰落（的转变），既与天意有关，也同人谋不无联系。违反天意则人将徒劳而无功，违逆人谋则天意也不会顺应。作为一种规律，自古如此。由这点看来，西藏能够和平解放难道不是顺了天意而应了人谋吗！当西藏缺失平治时，地域虽然广袤却是一片蛮荒，人口虽然众多却是地位卑贱。狂风大作，雪山崩塌，江河肆虐，猛兽横行。（环境）是这样的险恶，想着就畏惧，看着就裹足不前，到达就急于返回。就在这个历史时期，老百姓受制于农奴制，虽然经历了三世人却难以改变农奴的身份。战祸迭起，饥荒遍野，教育落后，没有医疗。近代以来，加上外族的入侵，雪域西藏更是日月为之变色而老百姓饥寒交迫，早晚难保性命。（形势）虽然这样（危急），上天保佑西藏（不至于灭亡）。（上天）将兴复西藏的重大使命交付给中国共产党，指示它将老百姓从面临危亡中拯救出来，将国土从接近沦丧中挽救回来，将民族从眼下的困境中扭转过来。党来到西藏后，众多的老百姓用箪盛饭，用壶盛汤来迎接。从这点就可以看出，西藏和平解放既符合天意也顺应了人谋。因此，废除农奴制而兴复人权，消除战乱而设立自治制度，置办文化教育而扫除愚昧。使青壮年有所作为，妇女有所依靠，老人得到赡养，孩子得到爱护。政治稳定，人民和谐，各个行业亟待兴办，遭受破坏的行业亟待恢复。为（庆祝）西藏的和平解放，歌唱家引吭高歌，舞蹈家翩翩起舞，书法家挥毫书写，画家泼墨作画。无论是到过或者没到过（西藏）的人都为它欢欣那时到现在，已经六十年了。依靠中央几届领导人的努力，积累藏民几代人的辛劳，西藏旧貌换了新颜。“世界屋脊”的上空，飞机翱翔于苍穹；茫茫雪域，火车龙行在高原。青藏、新藏、川藏、滇藏线，弯弯曲曲，回环往复，向外接通邻省，向内联通市县。科技、教育、文化、卫生、体育事业，像雨后的竹笋、暮春的鲜花一样如火如荼、繁荣昌盛。农耕，放牧，经商，藏民安居乐业，经常想着为国家贡献力量。就在这个时节，有个叫达赖的人，怀着忤逆的心思、抱着邪恶的志向，想要将藏民从安定康宁（的生活）中颠覆过来。他太愚蠢了。岂不知背离天意人谋乃是自我毁灭的做法。他是这样的险恶，至于人人想得而诛之，发誓啃噬他的骨头而吃了他的肉。（人人）振臂一呼，（达赖）抱头鼠窜。（达赖）畏惧退缩到其它国家，不敢稍稍窥望祖国的大门。我国有着大国的风范，考虑到他昔日的功劳而不计较新犯的过错，旦夕希望他能悔过自新重新回到正道上来。哎！大概从西藏前面动乱后来平治的情况看，顺应天意人谋就一定会昌隆；从达赖先是忠心而后背叛的情况看，悖逆天意人谋就一定会灭亡。这是上天的规律，当下和将来的人都要以此为鉴。晚辈无知，欣遇西藏和平解放六十周年庆祝大典这样的盛会，抚今追昔，做了这篇文章来记载它。时间是辛卯年七月份。闽南东溪叟执笔。
作者姓名：东溪叟
谢林君谏果启
