悠悠蜀川，芒芒禹跡。山城江迴，霧都岑翳。龍脊築閣，鳳儀爰憩。臨嘉陵之騰流，倚巴渝之勝地。若長鯨之浴波，宛雲鵬之舒翼。閣名鴻恩，寓含深意。龍脫世網，鴻冥天際。嗟彼十九義禽，沖霄濟危；侔諸廿四功臣，淩煙圖壁。簷牙高啄，栱楣軒立。飛閣流丹，浮嵐染碧。七寶樓臺足誇，千里江南堪憶。遣林泉之幽致，臨風騁懷；暢山水之逸興，憑欄肆睇。於是登崇閣，俯雕甍；飛遐思，動肅容。遠眺廣廈之雲構，林林總總；周覽嘉木之森立，鬱鬱蔥蔥。方其晴也，極目遙矚，白雲青峰；及其雨也，側耳傾聽，梵鈴洪鐘。洎乎曦景匿曜，初上華燈。分輝月夜，奪彩星空。飄飄有淩雲之氣，恍恍入連霄之宮。顧良辰其未央，信斯樂之無終。若夫百藥之長，首善唯桂；四季常青，生族必粹。天香飄於雲外，花饒清芬；桂子落於月中，實繁其類。忘憂蠲忿，澡瀹精神；吐故納新，沁潤脾肺。高潔是欽，不減懷瑾握瑜；鬱馥可挹，何啻滋蘭樹蕙。煙澄氣清，簇榮叢翠。登閣流眄，不覺心醉。至矣盡矣，庶乎其美；優哉遊哉，聊以卒歲。且夫人生百年，逝者難再。或捐俗而返靈臺，或遺世以脫形骸。當此登臨，獨能無慨？感天之恩，風調四序，氣和萬籟；感國之恩，流惠域中，揚威海外；感民之恩，與辱與榮，攸覆攸載；感師之恩，行秉懿德，學承謦欬；感親之恩，長養三尺，劬勞百態；感友之恩，和衷共濟，同仇敵愾。滴水之恩，須當酬以湧泉；纖埃之誼，或有重於華岱。凡此皆資鐫骨而銘心，咸宜荷恩而感戴。 余為此記，繹思良多，登高成賦，發而為歌。其辭曰：冥冥飛鴻，巍巍高閣。獨立蒼茫，滿目山河。懷恩似海，隕淚如沱。物猶如此，人若之何。 說明：本文獲北京大學研究生會《鴻恩閣記》征文一等獎，此前尚未公開發表。文體為駢賦，典故較多，僅出注釋。
翻译：
【一】悠悠蜀川，茫茫禹迹。蜀川，重庆古称巴渝，属于蜀地。《左传•襄公四年》：“芒芒禹迹，画为九州。”相传大禹治水来到梁州巴地（今重庆地界，古梁州境），娶涂山氏为妻。【二】山城江迴，雾都岑翳。山城、雾都，皆称重庆。江迴，江谓长江，形容水势曲折回环。唐宋之问《下桂江县黎壁》：“江回云壁转，天小雾峰攒。”岑，《尔雅•释山》：“山小而高曰岑。”岑翳，形容林木茂密。《新唐书•贾循传》：“地南负海，北属长城，林埌岑翳。” 【三】龙脊筑阁，凤仪爰憩。龙脊，即龙脊山，以山脊恰似一条卧龙，故名。海拔418米，为重庆主城的一个制高点和形胜之地，鸿恩阁筑于此山。凤仪，谓凤凰来舞，仪表非凡，喻吉祥之兆。《尚书•益稷》：“《萧韶》九成，凤皇来仪。” 【四】临嘉陵之腾流，倚巴渝之胜地。鸿恩寺公园俯临嘉陵江，是重庆主城区城市水泥森林中的一片凸显的绿洲。【五】若长鲸之浴波，宛云鹏之舒翼。鸿恩寺森林公园鸟瞰图类似于浴波的鲸鱼，鸿恩阁飞檐高张有如鹏鸟展翅。【六】龙脱世网，鸿冥天际。龙，谓建文帝朱允炆。相传靖难之役后，建文帝逃出南京后，一路向西来到重庆地界，身后不断有官军追杀。在龙脊山上，建文帝前有悬崖，后有追兵，眼见已无路可逃，这时天空中飞来一群鸿雁，将这群落难的君臣背负起来飞向天空，建文帝君臣因而获救。唐李白《唐汉东紫阳先生碑铭》：“代业黄老，门清儒素，皆龙脱世网，鸿冥高云。” 【七】嗟彼十九义禽，冲霄济危；侔诸廿四功臣，凌烟图壁。十九义禽，谓救建文帝君臣的19只鸿雁。凌烟阁，为表彰功臣而建的绘有功臣图像的高阁。唐太宗李世民为怀念当初一同打天下的众位功臣，命画师阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的图像，褚遂良题字，皆真人大小，时常前往怀旧。事见唐刘肃《大唐新语•褒锡》。此处以鸿恩阁比况凌烟阁。【八】檐牙高啄，栱楣轩立。檐牙高啄，唐杜牧《阿房宫赋》：“五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙髙啄。”栱楣轩立，唐姚謩《大泉寺新三门记》：“飞檐翼张，丹栱霞焕。”“楣”谐音“眉”，与“牙”相偶对。【九】飞阁流丹，浮岚染碧。飞阁流丹，唐王勃《滕王阁序》：“飞阁流丹，下临无地。”浮岚，谓山林飘动的雾气。宋欧阳修《庐山高赠同年刘中允归南康》：“欲令浮岚暖翠千万状，坐卧常对乎轩窗。”此写鸿恩阁与公园林木相映照的景色。【一○】七宝楼台足夸，千里江南堪忆。七宝楼台，传说中神仙所居之处，又鸿恩阁共有七层。清王韬《淞隐漫录•陆月舫》：“广寒宫阙皆以水晶筑成，内外通明，表里透澈……西偏峥嵘耸霄汉者，曰七宝楼台，乃以诸天宝贝所建造者，盖即嫦娥所居也。”足夸，值得夸耀。唐白居易有《忆江南》词，描写江南风景。此处谓公园的美景堪比千里之外的江南。【一一】远眺广厦之云构，林林总总；周览嘉木之森立，郁郁葱葱。上句谓眺望重庆市区高楼林立之景；下句谓俯览森林公园树木茂盛之景。【一二】及其雨也，侧耳倾听，梵铃洪钟。此处语含双关，“梵铃洪钟”，形容细雨及暴雨的声音，《红楼梦》第五十回：“镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成。虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声。”同时，鸿恩寺相传藏有建文帝手抄《妙法莲华经》及明永乐年间所铸直径五尺的铜钟。【一三】曦景匿曜，初上华灯。曦景，谓阳光。华灯，谓彩灯，《楚辞•招魂》：“兰膏明烛，华镫错些。”以下文字描写鸿恩阁之夜景。【一四】飘飘有凌云之气，恍恍入连霄之宫。凌云之气，谓意气高超脱俗。《史记•司马相如列传》：“相如既奏《大人》之颂，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。”连霄之宫，以鸿恩阁之高入层云喻其指天帝、神仙的居处。【一五】顾良辰其未央，信斯乐之无终。未央，意为不尽，《诗•小雅•庭燎》：“夜如何其？夜未央。”未央又为汉宫殿名，汉班固《西都赋》：“辇路经营，修除飞阁，自未央而连桂宫，北弥明光而亘长乐。”此处描写月夜登临之乐。【一六】百药之长，首善唯桂；四季常青，生族必粹。《说文解字》：“桂，江南木，百药之长。”《广志》：“桂出合浦，而生必于髙山之巅，冬夏常青，其类自为林，间无杂树。”《异物志》：“桂之灌生，必粹其族，柯叶不渝，冬夏常绿。”以下写森林公园种植桂树的情况。【一七】天香飘于云外，花饶清芬；桂子落于月中，实繁其类。宋钱易《南部新书》：“杭州灵隐山多桂寺，僧云此月中种也，至今中秋望夜，往往子坠。”唐宋之问《灵隐寺》：“桂子月中落，天香云外飘。”实繁其类，鸿恩寺森林公园成片栽植了上万株桂花，齐聚了金桂、银桂、丹桂、四季桂4大类60余个品种，其品类之齐，规模之大，为全国桂花园林之最。【一八】忘忧蠲忿，澡瀹精神；吐故纳新，沁润脾肺。忘忧，忘怀忧虑。蠲忿，消除忿怒。三国魏嵇康《养生论》：“合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。”澡瀹，意为荡涤。宋苏轼《与吴秀才书》：“但欲知仆泛扫身心，澡瀹神气。”吐故纳新，吐出浊气，吸纳清气。《庄子•刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”此处写森林公园之功效。【一九】高洁是钦，不减怀瑾握瑜；郁馥可挹，何啻滋兰树蕙？怀瑾握瑜，喻桂有高贵的品质。《楚辞•九章•怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”滋兰树蕙，语本《楚辞•离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。” 【二○】烟澄气清，簇荣丛翠。语出北魏郦道元《水经注》：“其中香桂成林，气清烟澄。” 【二一】至矣尽矣，庶乎其美；优哉游哉，聊以卒岁。至矣尽矣，谓达到无以复加的地步。《庄子•齐物论》：“至矣尽矣，不可以加矣！”《左传•襄公二十一年》：“优哉游哉，聊以卒岁。”谓登阁有逍遥自在之意。【二二】人生百年，逝者难再。《古诗十九首》：“人生不满百，常怀千岁忧”。《论语•子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”晋陆机《叹逝赋》：“时飘忽其不再，老晼晼其将及。” 【二三】或捐俗而返灵台，或遗世以脱形骸。捐俗，抛弃世俗。《庄子•山木》：“吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。”灵台，谓心。《庄子•庚桑楚》：“不可内于灵台。”形骸，谓人的躯体。《庄子•天地》：“汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎？”此处谓登临鸿恩阁，可以涤心荡志，抛却尘累而有所感怀。【二四】风调四序，气和万籁。四序，谓四季。唐王勃《守岁序》：“春、秋、冬、夏，错四序之凉炎。”万籁，谓天地间各种声响。《庄子•齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”此写天地化育之恩。【二五】流惠域中，扬威海外。流惠，谓布施恩惠。曹植《与杨德祖书》：“吾虽薄德，位为藩侯，犹庶几勠力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功。”此写国家荫庇之恩。【二六】与辱与荣，攸覆攸载。与辱与荣，谓荣辱与共。攸覆攸载，谓人民是决定国家兴亡的主要力量。《荀子•王制》：“传曰：‘君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”此写人民水乳之恩。【二七】行秉懿德，学承謦欬。懿德，谓美德。唐吴兢《贞观政要•论崇儒学》：“《礼》云：‘玉不琢不成器，人不学不知道。’所以古人勤于学问，谓之懿德。”謦欬，唐黄滔《启侯博士》：“蜀璧端居，管床兀坐，既佩兹謦欬，益励彼颛愚。”此写教师传道之恩。【二八】长养三尺，劬劳百态。长养，谓抚育培养。汉仲长统《理乱篇》：“安居乐业，长养子孙，天下晏然。”三尺，谓孩童。劬劳，谓劳累、劳苦。《诗•小雅•蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”此写父母养育之恩。【二九】和衷共济，同仇敌忾。和衷共济，谓同心协力，克服困难。《尚书•皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语•鲁语下》：“夫苦匏不材于人，共济而已。”同仇敌忾，谓团结一致打击敌人。《诗•秦风•无衣》：“与子同仇。”《左传•文公四年》：“诸侯敌王所忾。”此写朋友帮扶之恩。以上分别照应鸿恩阁内部所打造的“天恩”、“国恩”、“民恩”、“师恩”、“亲恩”、“友恩”为一体的“感恩文化”。【三○】滴水之恩，须当酬以涌泉；纤埃之谊，或有重于华岱。滴水、纤埃，皆喻受恩之微小。涌泉，喻酬恩之丰厚。华岱，华山与泰山的并称。《三国志•魏志•王朗传》：“天子之军，重于华岱，诚宜坐曜天威，不动若山。”此喻感恩之重大。【三一】余为此记，绎思良多，登高成赋，发而为歌。绎思，寻绎追念。《诗•周颂•赉》：“敷时绎思，我徂维求定。”登高成赋，见《韩诗外传》：“孔子游于景山之上，子路、子贡、顔渊从。孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者何？’” 【三二】冥冥飞鸿，巍巍高阁。汉扬雄《法言•问明》：“鸿飞冥冥，弋人何簒焉。” 【三三】独立苍茫，满目山河。唐杜甫《乐游园歌》：“此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。” 【三四】怀恩似海，陨泪如沱。陨泪如沱，形容涕泪纷落如雨的样子。《易经•离卦》：“出涕沱若，戚嗟若，吉。” 【三五】物犹如此，人若之何。物，泛指万物，《诗•大雅•烝民》：“天生烝民，有物有则。”此处特指鸿雁。《世说新语》：“桓公北征，经金城，前为琅琊王时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪？’”
作者姓名：mengfeibeijing
