凡人皆有所欲，欲者，驅人有所行，因以功成而欲適，個人進步所由也。
余嘗與智文宴談，論及泅，因問曰：“汝能泅乎？”對曰：“雖不精，然能免溺。”余曰：“但是則可，若習泅者，落水而能自生，則庶几矣！”對曰：“誠然，顧余嘗聞所溺者多善泅，蒙者多全其身，亦至理也。”余曰：“余所見溺沒而亡者，竟漂水上，由是知人固可浮水上矣，然不習水者落水多沉沒以至於溺亡，何為也？”智文曰：“人溺亡而浮，固也，然生者不慎，落水而掙扎，脅息擾動以求生也，反沒水中如無可救，向使人誤落水中，即以平心處之，泰然忘殆，若身心弗存也，則天下人雖溺而皆可活矣，安用劬勞習泅乎？”
老子曰：“後其身而身先，外其身而身存”。余始雖然之卻無以明之，及與智文論，方領其奧義。雖然，身處害而能自若者，鮮矣。是以離難者本期得免而蒙患益甚，然竟不自知，不亦悲夫？而愚者則听然踊曰：“此後余臨災眚則偘偘無所為也。”噫，弗論哉，弗論哉！
谢林君谏果启
