余尝屡屡观之《孟子》一书，倅辅今人之译本，略解《孟子》之意。自入太学以来，常抱术业之惑，兹余又复而观之《孟子》一章，于学术有感，是以搦笔记之。
学术宜深造自得。《孟子•离娄下》有云：“君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。”学术当深造，然后可境至极，境至极，则自得之。东汉赵岐有注：“造，致也。言君子学问之法，欲深致极竟之，以知道意。”君子深造，在于知道明意。求是无穷，明德无穷，卓越无穷，此乃深造之旨也。俚语曰：“活到老学到老。”学之深造，不懈不怠，不憩不间，如此是也。学术取之若左右逢原，是圣人所谓深造自得也，学亦无悔矣！
深造必自得，自得有道，或亲历而晓，或见于篇籍，或悉从众口。凡自得者，进而不止。宋朱文公有注：“深造之者，进而不已之意。”自得，肯綮于求是，咂详事由，愐勤朝暮。难辨彀音，则瞢眩饧涩，弗能自得，遑论深造耶？自得而深造，非一日所能就，盖智不同耶？明李贽有书曰：“有顿入者，有渐入者。渐者虽迂远费力，犹可望以深造。”深造无智者众人之隔，自得之道，有智，而无志力者，则不能深造；为众而志力者，亦能就造也。自得于恒，自得于心，自得于悟。故君子自得以自得之也。
深造与自得相长。深造者，无不自得；自得者，无不深造。古人深造自得以近道，而今人以近利，非圣人所谓深造自得也。前之学者，渊渟岳立；后之学者，无翼鹬鸵。欲达左右逢原之境，自卑而陟，起终有恒，今之能任深造自得者，可数几者？今择业以资财者，而于业则不好，是学术之悲。爱其业，为资财而弃之，是学术之哀。择己所爱，爱己所择，是学术溯源之始。学术之道，唯深造自得，是学术所以能长衍不息也。
作者：倚峰姚望
谢林君谏果启
