王石列传

版本（一）
　　
　　 时有王石者，其父从王震征新疆，有功，震爱其父，以之为柳州铁路局长，及石长，时广东省督以女妻之，石倚父翁之名望，行商贾之事，无不应手而解，后以房产为业，竟积身家亿万。石好登山，每出，必耗资巨万；其行小善一事，必刻石以记，好自作传记，开博客，延枪手，其所售房产多巨幅书其事，图其影，以为宣传，其好名如此。
　　 洪朝五十九年四月初八，川中汶川大震，祸及数百里，灾民不绝于道，号呼动于天地，举国哀悼。庙堂之上者，引车卖浆之下者，富商巨贾，黎民百姓，无不慷慨解囊，热血相助，中华竟因此隐隐而有复兴之象焉。
　　 石放言曰，灾为常态，所属仆从人捐十文可也，多捐则为负担矣。言一出，闻者无不大哗，继而责之以义。石于其博客舌辩之，不逞，遂闭其言路，不纳众人。四月十二日，御驾亲赴川中救灾，忽有闻，石已通工部侍郎及川道相关员，言谈间已定灾后商计矣。
　　 商贾之道，固有无利不起，亦有道义存焉。时富豪如和黄李氏，台塑王氏，江苏陈氏者，无不倾资以救国难，贩夫走卒、乞儿戏子，踊跃救难者，一一难书。国难当头，石前发冷言于公众，后谋私利于暗室，不亦鄙乎？时有人讽石曰：公可跨世界高山，可跨汶川一坟乎？道义不存而富，是为为富不仁也。
　　
版本（二）
　　
　　 王石者，或言其安徽人也，其籍不可考。或传其父从定西侯震征新疆，有功，后为柳州转运使，中年得石，极宠之。及石长，有大志，狼行鹘顾，时人异之，昔粤省某督以女妻之。石倚父翁之名，周旋商贾，无不得心应手，后以房产为业，竟致富可敌国。石好登山，每出，必耗资百万，尽兴而止。其人又好自传，开博客，书其事，图其影，以为宣传，纵行小善，必勒石以记，其好名如斯。好事者奉为偶像，附于其门下者多矣。
　　 红朝五十九年四月初八日，会蜀郡汶川地大动，山崩河堰，祸及数百里，县镇至有顷刻夷为平地者，开国以来灾害之惨烈，无过於此。自是，举国皆惊，官商军民冒死往救者以百万计。富商巨贾，贩夫走卒，无不慷慨解囊，倾力以助。几数日，举国捐助愈六十亿，其间侠义之事不胜枚举，殊可叹也，中华重现复兴之象焉。
　　石迫其势，痛捐二百万文以为赈，又厌善捐者过其右，乃言於众曰:“灾者，常态也，我尝语仆从，人捐十文可也，多捐则为负担矣。”闻者哗然，或责以义，石强辩於其博客，不逞，遂闭其言路，不纳众人。舆论一时汹汹，至有嗤石为“王十元”者，谓之“做人不能太王石”。　　　　　　　　
　　 四月十二日，上赴蜀中抚慰，民心大定，举国抗灾，同心如鉄。上与中书令共商赈灾及重建事，语及灾民，心甚戚戚焉。忽有闻，石已通工部侍郎及蜀郡工部谘事等，言谈间，隐然已定其灾后商计矣。 　　　　　　　　　　　　　　
　　 太史公曰：商贾之道，固有无利不起，亦有道义存焉。富而忘义，是为富不仁也。当世富豪如和黄李氏，台塑王氏，江苏陈氏者，无不倾囊以救国难，孟子曰：“古之人，得志，泽加於民；不得志，修身见於世。穷则独善其身，达则兼善天下。” 不亦宜乎？ 石暴富於先，吝捐于后，冒言於众，谋私於暗，不亦鄙乎。或讽石曰：公遍越世之绝岭，可越汶川一坆乎?
　　
版本（三）
　　
　　 王石者，广西柳州人氏。其母戎狄也，故性悍。少有异志，及长，经营房产1，遂至巨富。和谐年间，川中大震，死伤数万，房屋毁之十有八九，灾民流离失所。上令天下共济之，国人莫不解囊。时有香江巨贾邵逸夫琉球巨贾王永庆者皆出钱一亿，而石出二百万，众皆责之，谓其为富不仁。或诘问：公，国之巨富，太平时，登珠峰跨南极，逞一己之私欲，穷百万之民膏，未尝见公有惜金之意；今值国家危难，灾民倒悬之际，公退避三舍，独怜孔方，此岂非‘宁可我负天下人，莫教天下人负我’也？石辩曰：灾降中国乃常事也，吾留余钱以备后用。又曰：济民赈灾，人所自愿，岂能强我所难？
　　　　众评曰：身虽临绝顶，心已死苍生
　　　　备注：房产1：圈地建楼，楼成，以数十倍乃至百倍暴利出售，以致国人无房者望房兴叹，有房者十之八九皆成其奴。
　　
版本（四）
　　
　　 夫王石者，广西柳州人氏。其父旧随名将王震征西，屡建功，震甚倚重，任之为柳州驿局首吏。
　　 石少有异志，及长，聘广东省督之女为妻，倚其父翁之名望，行商贾事，遇有难，无不应手而解。后以地产为业，行便宜事，囤地惜售，食黎民血膏，使劳其终生还贷者不可尽数，谓之“房奴”，十数年间竟积身家亿万。石好登山，每出，必耗巨万；其行小善一事，必刻石以记，好自作传记，开博客，延枪手，其所售房产多巨幅书其事，图其影，以为宣传，其好名如此也。
　　 时值西元两千零八，蜀地汶川大震，神州皆感其撼，震中祸及数百里，殒者数万，伤重或损其房产者甚众，百万灾民号呼动于天地，人间炼狱莫不如此。时举国衷悼，庙堂之上者，引车卖浆之下者，富商巨贾，黎民百姓，无不慷慨解囊，热血相助，神州竟因此隐有复兴之象焉。
　　 然石妄言曰，神州地广，灾为常态，所属从仆人捐十文即可，多则为负担矣，言一出，闻者无不大哗，继而责之以义，人讽其“十文郎”。石于其博客舌辩之，不逞，遂闭其言路，不纳众人。不日，秘赴蜀地，忽有闻，石已通工部侍郎及川道诸吏，倾刻言谈即定灾后商计矣。
　　 余闻商贾之道，固无利而不起，亦有道义存焉。时有富贾和黄李氏，台塑王氏，江苏陈氏者，无不倾资以救国难，贩夫走卒、乞儿戏子，踊跃救难者，一一难书。国难当头，石前发冷言于公众，后谋私利于暗室，不亦鄙乎？故有人讽石曰：公可跨世之高山，可跨汶川一坟乎？是以道义不存而富，为富不仁也。
　　
版本（五）（改写江南树）
　　
　　 王石者，皖人也，或曰籍桂。其父从王震将军征疆，有功，官至铁路局主，叱咤尊荣，虽诸侯亦不遑多让。石幼即聪黠机巧，作为屡出人意表。其父每夸曰：“此乃吾家之千里驹也。”及石长，蒙父荫入粤铁，交接权贵，长袖善舞。粤广总督某公甚爱之，妻之以女，其势焰更长。乃辞官行商，倚父翁之权名，竟无往而不利，如鱼得水。后以房产为业，呼风唤雨，屯聚居奇，竟富可敌国。石生于富贵，风流倜傥，穷奢极欲，诸多癖好，以攀援者最。尝誓跨全球名山，虽每跨必挥金如土，甚不以为意；亦行慈善，然每行一善，事无巨细，或赠衣一袭，或捐柑几篓，必刻石以记，刊印传告。又出惊人之语，其中“登高望远”之句，颇有哲理，虽有摘抄及哗众取宠之嫌，然民多叹服。广为传吟，以为楷模，以致时人恨不生子如石者众。
　　　　是朝五十九年四月初八，蜀中大震，四海竦动，祸延千里。殁者遍野，触目心惊，灾民不绝于道，哀号流血，见闻者无不潸然涕下。庙堂之高者，虽贵为君相，亦躬临震地，抚慰灾民；江湖之远者，富商巨贾，黎民百姓，以至引车卖浆之流，摩肩接踵，捐款捐物，恨不倾其所有。 港台李王诸公，乐输亿万，尚忧不足，民称大善；江南徐丐，衣食不周，亦出其旬月求取所得，虽百十文，众亦称其义善。更有青壮者，不远千里，风餐露宿，亲往瓦砾救助伤残，共赴危难。一时官民奢靡之气全消，人心向善，朝野凝聚，外夷称德。老子曰：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”中华竟因此大有复兴之象焉。
　　　　然石放言曰：“疆国广袤，灾为常态，死伤人等，皆不为异。所属仆从人等捐十文可也，多捐则为负担矣。”此言一出，上下错愕，义愤者众。更有知情者披露其历次攀援所费，无不百千万，是次所捐，及历次行善所费比之犹如九牛一毛。遂舆论大哗，以为大奸不义，欺世盗名，唾弃之。石投文博客强辩其贤善，虽巧舌佞辩，终不能服众，遁之不知所踪。忽四月十二日，有传告称石现蜀中，正与省部大员商议圈地，谋划灾后复建巨利云云。
　　　　新史公曰：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。商贾之道，固孔方兄当头，但亦有道义在上。巨富者，如李王诸公，无不倾资以救国难；贩夫走卒，乞儿戏子，位卑不敢忘国，捐款输血者，更难以一一枚举。国家兴亡，匹夫有责。石勋贵之后，家国宠儿，国难当头，吝如铁鸡发冷言于前，精于算计谋不当巨利于后，不亦鄙乎？有好事者作歌讽石曰：“公可跨世界高山，可跨汶川一坟乎？”富而忘义，乐而忘忧，是为为富不仁也。“水可载舟，也可覆舟”，身败名裂如石者，人岂可不警惕哉！