子有兄如见，寅儿善德顿首再拜：
壬午之暑，得足下佳音，泠泠如冰泉。沐之，涤尽无端之心秽；聆之，招得已久之迷魂。时虽流火，仆顿觉神气有清爽尔。
仆入雁苑之幽林，自是燕雀扑翅之地，仆之翼羽必不得丰力焉。虽欲徙海万里，奋扑则终不越于蓬蒿之末。古有遗训，取法乎上得其中，仆又何能上哉？于此，不禁天问，孰之过欤？二十岁，小年也，何命之多舛？每行一步皆难如我意哉！仆便有庄周之率达，亦必发尽怀玉披褐之不知，转而又念乎天命之可畏，或有吾岂瓠瓜之慨，世无英雄之啸也。
人生一苦海，言之者必有实在之事，所持之理。故而，释迦步莲归极乐，老聃青牛返自然，孔丘乘桴浮于海，实乃古来圣贤皆如此，何况我辈孤且直。于是乎，一切之郁结于我者，言如佛曰，皆为在劫难逃也。然先贤皆能出而生之，而非溺而亡之者，何也？反而思之，庄严普渡，道法自然，铎布仁义，才是先贤之所以为先贤也。吾当思齐，师法而后成就我之不朽大道，方为溺而生者也。故孔子云，不怨天不尤人，及天生德于予者，皆可以铭我之座右矣！既为灵长于世，定当志法天行之刚健而自强不息，德比地势之慈坤以厚德载物，万不可负了此生生之大易哉！一切皆由我也，我由我心也，天何言哉！天何言哉！
吾侪弱冠之风华，思则天下，行则百姓，是也不枉赤子之情怀。世风自有所清浊，又忍能濯缨濯足焉？沧浪之中，卜居何处？孟轲之语，定能安其心；屈平之行，亦必效其美。而子建之国民，张载之四为，才是我中华之浩然正气也。我若沉沦，则失职之罪难恕，心死之哀大矣！夫子诲曰，忧道不忧贫。若不固穷，亦不后工，天下之任重，谁起之！为公之道大，谁创之！何不明乎忧乐之有先后也。血荐轩辕，民胞物与，志不可不远，而行则不可虚也。庭院之细，必自手理，劳作之乐，必自味之。于仆，则学而不厌，诲人不倦，是本位也，是高标也。夫天之生我也，便不可不为；天之有民也，更不得不为。长河之久，多有践道之先贤也；前途之远，必聚与归之同志。子曰，德不孤，必有邻。其善德乎？善德曰，谁起昆仑，我填沧海！
近来，辗转思之，确信劳动人民才是世间之至善至美者也。善欲谋之，且自拟一名曰小禾，以祈生民之丰阜，身为农家子，固不敢辞焉。不知兄以为可否？子知善德二字之所出乎？《礼》有言“道盛德至善，民之不能忘也”；《大学》有言“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”；荀况《劝学》亦有言“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。秉父母之厚望，而力求名实如一，自是善德之始终也。仆虽一介书生，三尺微命，所持者万言杯水，文辞小道，雕虫之技耳！而若能上国下民，则文章亦必经国之大业，不朽之盛事也。
足下幸承书裙之善，言来亦是寅儿可借之光也。仆又何困乎无人说项，作弹铗长歌哉！虽难得耳提面命之诲，而书叠青山，灯如红豆，不也佳境乎？何不善味之。如王观堂先生之境界，吾人正望断天涯，为伊憔悴，直去寻灯火阑珊之处也。
今日又撒下如许壮志，夸下这般海口，满纸荒唐，尽牢骚尔。烦辱足下忍笑卒读，仆意不尽矣。君缄封方启，墨迹未干之时，善德已赴七山深涧之荒野矣。近日，苏东坡“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，及“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平身”之风神，动我颇深，感我良久！佛祖初步红尘，便自入地狱，常住地狱，庄严地狱。仆昔所历，既不是九死之生；仆今所往，断不比龙潭虎穴。何敢牢骚，何必畏惧。便是也，七山之赤土，有淳朴辛劳之茧手，有真稚渴望之眼睛。二十年来，无有如五年前心连七山之行般撼我心者也。夫子云，爱之能勿劳乎，忠焉能勿诲乎。哀我山乡，贫病在人，滋兰树蕙，正当此季！可以告兄台者，前路有狂风暴雨，吾必在七山之茅屋，继子美而呜呼天下之寒士，万间之广厦也。凡此狂狷孤往之意，子有子有，知我心哉！
言有终时，心无宁日，与子当为韶华之幸而珍摄。壬午七月，寅儿善德白。
