读书笔记

吾读书见“隋珠弹雀”，不解其意，考其出处，源自庄子《让王》：“今且有人于此，以隋侯之珠弹千仞之雀，世必笑之，是何也？则其所用者重而所要者轻也。夫生者，岂特隋侯之重哉！”庄子一生死，齐贵贱，轻重之言出于庄子，当熟思深虑之，不可以凡俗之见解其意。然庄子之言，固然不能使人无惑。

庄子之论，以为死不足畏，又言贵生。贵生者众矣，贵生而不畏死，庄子以下，不知几人。吾于庄子之道，未能深窥，世言其文哲并重，取而观之，不能卒读，哲理吾难测，文不能符其名。世以老庄并称，后人以“经”谓之，其论非不宏奥，而不能大行于世。假令贵胄庶夫旦旦无为且不畏死，则赏罚不行，诛殛不惧，福至不求得，祸至不为备，民至今穴居兽处，弗可行眀矣。庄子之言曰“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟。”无为而可饱食，虎豹禽鸟不能得，独人能得之乎？老庄之言，其意果同乎？果不同乎？若二圣同时而生，当能眀辩析之。

吾读前人之书，以为孔孟老庄之并称，乃后人强加也。孔子亡后，儒分为八；墨子亡后，墨分为三，均自是而非彼，同师且同经，尚不能一其论，《论语》与《孟子》，《老子》与《庄子》，相去远矣。故孔子复生，未必和同孟子，老子复生，亦未必和同庄子。儒者之书，多不可解，《春秋》有三传，又有《东周列国志》明白其事，其余诸经之训诂，弗能赀算，欲尽通之，终身难得，陶渊明之不求甚解，得其要也。

噫嘻！推庄子之心，必不以隋珠为宝，假庄子持珠弹雀，后世敢笑之乎？出于圣贤则必智，出于鄙夫则必愚，怀此心读书，能无失乎？。尽信《书》，则不如无《书》，尽信孔孟老庄，亦不如无孔孟老庄，不可不察也。