君子论

世道清平，体近大同，贵质无以颖脱，令声无以玉振，不常有君子之名。向使时俗浮薄，民望觖如，黎庶以慕风雅，寒门以尊恺悌，是有君子矣，故君子多显乎浇漓之世。
夫大人者，操持权柄，蹑居要位，俯仰登降，世之楷范也，百姓靡不察之，然后知疏而怨诽，观采而影从，讵可不为君子耶？鼎司君子则国治，祭酒君子则学治，稍有不逮，则黔首无所服膺，白衣无所效行，咸尚古之君子矣。
今崇君子也久矣，间出肆力济困者，偶语不乏过褒之句，朝策不吝溢美之辞，是恐赏不劝而止小善也。然则至哲巨擘、大善高士，宁无足布想乎？昔魏王之疑仲连，恶其强作，子顺解曰：“作之不止，乃成君子。”此言君子之道非难也。早慧所倚者，天资也，故不世出；君子所怀者，峻德也，人尽可仰钻之，故皆可为尧舜。
《易》曰：“谦谦君子，卑以自牧。”谓骨鲠在乎谦也。圣贤如周孔者，莫不示逊以亲众、守让以自节，故《乐书》传“谦退”之训，《论语》载“恂如”之说。前谕彝理，后承钧教，闻道者莫不毕力以缵述，言则中诠，举则恪礼，故尼父有“不争”之诫，陈王赋“磬折”之诗。
既明“固穷”之义，亦必抱“藏器”之志，犹退处颜渊之室，进衔仲举之功，盖君子不假出世以钓名也。入世则式宪循法，思国虑民，利禄不足以荣瘁之，此君子之别于俗儒也。因势制变，雅有谋度，筹谟画策，皆在己躬，不裁野语，不信孤证，此君子之别于乡愿也。由是恭良而独智，凛然君子之风也。
余也稽古经年，虽粗窥芸编、略识文字，犹且樗栎独树、匏瓜孤悬，规矩苦于责外，德化终于自绳，曾不能获君子之片麟也。观今者互诩为友、相媚成群，构恶于人后，息肩于己愆，虽言称君子，其谁得之耶？

陈思酒友
乙未年九月三十