常道之悟于微也

人之有悟,常发于细微之间。虽不足道，然其意亦远矣。
市有能技者，灵转自如，每施之，必先示其身、手、具，以信群众。及毕，虚拳腾转，于空无中取，于人前匿，收发自如，无不称心。或言其有异能，心目可通物。疑者乃以牌术试之。于牌中任取其三，环示众人唯技者不得见，而后复归牌中洗序。技者立有余，持牌寻索，不时掷牌于地，与向者无差，反复皆然。数十之众瞠目无言，一时众皆奇之，以为异能。
嗟夫！技之能者，诈也，非有异也，以其纯巧而为之然，其法之不知，斯众之惑也。既其破，虽小童亦可玩焉，又何怪哉？
夫天地之间，万物无出常理。草木之生，昼夜之替，四时之变，阴阳之和，无不谨循之。故得之既安，悖之则谬，此非常耶欤？人生于世，俯仰百年，无顺逆之替者，未尝闻也。智者虽大忧不足乱其性，虽大喜不足浊其目，是非常理必洞察而后为计，行之长远；愚者乃愤愤然不平于胸，动辄归罪于鬼邪之乱，罔生烦恼，实其谬也。常理之不得，事之不解，悉发于此。是以观之，于无常之中求有常之道，岂非明者乎？
进而思之，世之鲜有置大夫、圣人之位者，而尤自通达，何也？曰：大道常存乎细微间，明心可为烛。此所以虽居市而可不俗，无名位而可至公卿者也，得如此则性足以成，气足以修，身足以立也，欲齐诸侯之类，何为？