治国之本

昔者子贡问政于夫子，对曰：“足食，足兵，民信之”。不得已可去“兵”，复不得已可去“食”，必不可去者，“信”也！“自古皆有死，民无信不立”，夫子如是说。秦扫六国一天下，强盛之初，肇于商鞅。商君变法图强，令行禁止，徙木立信，是其本源。夫子颂王道，商君扬霸道，然王霸同源，皆以信为本。故信者，治国之本，百善之先，此悬诸日月不刊之论也。幼子十岁，嬉玩于家。忽相求曰：“某物甚佳，可益智力，明星代言，网上风传。父为我购之”。吾审视，知其妄，诫之：“骗钱尔，勿信”。关其电脑，子出观电视，忽又相求：“电视广告中亦有此物，且有专家称颂。网上或为虚，电台当为实”。吾笑曰：“此等专家，鱼目混珠之辈，见利忘义之徒。此可信，母猪可上树也”。子不悦，抗言曰：“塾师常诲，幼子须诚须信。何乃成人之世界，诈伪为常；公众之媒体，叵信为乐？父吝尔，何需如许托辞”。吾闻之愕然，仓促无以应。静夜思之，童稚之言，得其本真也。诚信者，人皆自幼闻诸父母师尊。现实社会，若以诈伪为常态，以叵信为通途，则诚信将为荒草，笃实反成病苗。故孟子曰：“虽有天下易生之物，一日曝之，十日寒之，未有能生者也”。诚信，天下易生之物也，父母师尊一日曝之，社会环境十日寒之，则其苗而不秀，秀而不实，不亦宜乎。今中国之诚信缺失，路人皆知，识者皆忧。其因繁多，不可胜数，然广告之虚妄不实，诚为一大端也。广告之要有二，一曰信，二曰达。达者，遍告天下，远其声名也。达而不信，则人人见知而人人见欺，治世无此理也。故达后于信，此无须辩。然今之广告业，专于达而忽于信，积习成常矣。重金聘名伶明星，为产品夸谈其质，流丽其辞。而产品之好恶优劣，宣扬之辈实渺无所知也。近如三鹿毒奶粉事发，曾为三鹿宣扬之名伶明星，皆窘态毕露，耸肩呼冤。彼实不知，法亦难治。害于众而不可罪，于理不顺。循此可知，广告法疏漏存焉。吾思之良久，有浅议于下。广告于天下者，为众择良，为民取信，任艰责重，常人不可为也。其人须专其业，须明其术，国家须择取而录优，行业须考核而发证，吾名之曰广告师。广告师可专可兼，要在于信。信于天下者，自能达于天下。失信于民，法可治之。轻则罚没其款，重则归罪于刑。百业纷纭，猝难遍及，广告师之任，可自医、食始。盖医、食之业，万民所系，人命关天也。行广告师之政，其效有三。一曰取信；广告师既通本业，熟稔产品，弊可救之，虚可实之。就或不良，畏法之逼，其夸诞虚妄之辞，亦将自损矣。二曰完法；惩恶扬善，法之根本。谩谩欺世者，法不能治，国之笑柄也。广告师之法立，欺世者将屏息遁迹矣。三曰良俗；今之善炒作搏出位而不辨美丑者，但为利随名来。扬名于世，则或广告或代言，财源滚滚，宜乎其不辨美丑也。此辈成名易，取广告师难，既断其财源，后继者将寥矣。恶俗得不偿失，民风自当渐良。国之诚信缺失，自非广告一端，区区短文，难尽辨识。立国君之信，晋文弃原；守父母之信，曾参挥刃。笃信不移，治国之本。岁易时移，本道不弃。缘木求鱼，未有得者；南辕北辙，人皆笑之。信不立而望国治者，何异缘木求鱼、南辕北辙？徒留后世笑柄尔。故惩欺世之徒，完广告之法，事虽小，诚治国之本；益或寡，实和谐之先。屋漏在上，知者在下，书生管见，呈此微言。邂逅有补于国，吾愿足矣！
翻译：
当年子贡曾经向孔夫子询问治国之道，孔夫子回答：“足食，足兵，民信之”。不得已的情况下可放弃“兵”，再不得已可放弃“食”，必定不可放弃的是“信”！“自古皆有死，民无信不立”，孔夫子是这样解释的。秦国横扫六国一统天下，强盛的基础是由商鞅变法打下的。商鞅变法图强，令行禁止，“徙木立信”这一事件，是其政令通行的根本。孔夫子称颂的是王道，商鞅宣扬的是霸道，但是王霸同源，都把“信”当做根本。所以“信”，是治国之本，百善之先，这应该是万代遵行颠扑不破的真理了。我儿子十岁，在家玩闹。忽然求我说：“有个东西很好，可以增长智力，有明星做代言人，网上都传遍了。老爸你给我买吧”。我仔细审视信息来源，知道那基本上是瞎扯，便告诫儿子：“那是骗钱的，别信”。关掉电脑，儿子到客厅去看电视，忽然又央求说：“电视广告中也在宣传这个东西，还有专家点评称颂呢。网上或许是假的，电视台播放的应当是真的吧”。我笑着说：“这类专家，自身就是假冒伪劣，见钱眼开胡说八道而已。这如果可信，母猪都可以上树了”。儿子不高兴了，抗议说：“学校老师总是说，小孩子要诚实守信。怎么你们大人，撒谎象喝水一样容易？电视这么多人看，骗人难道是为了逗我们玩？老爸小气就明说，找那么多借口干嘛”？我听了这话很吃惊，仓促间也不知道该如何解释才好。夜深人静，回想此事，我觉得小孩子天真的话，倒是说中了问题的实质。做人要诚信，我们每个人都自幼从父母师长那里得到这样的教诲。但现实社会里，人们如果对撒谎习以为常，以欺骗作为成功的手段，那么诚信、笃实将会被边缘化，反成为社会的荒草和病苗。所以孟子曾经说：“虽有天下易生之物，一日曝之，十日寒之，未有能生者也”。诚信，就像“天下易生之物”，父母师长虽然短时间培养，但社会环境却长时间摧残，那么播下诚信的种子，或者不能生根发芽，或者反而结出欺诈的果实，这不也很正常吗。现在中国社会里诚信缺失的现状，路人皆知，识者皆忧。原因很多，不可胜数，但广告之虚妄不实，实在是其中很重要的一个因素。广告的要素有两个，一是信，二是达。达，就是遍告天下，使产品声名远扬。如果广告达而不信，那么宣传越广受骗的人也就越多，文明社会里不应该存在这种不合理的现象。所以达的重要性在信之下，这是无需争辩的。但如今中国的广告业，专注达而忽视信，早就习以为常了。重金聘请明星大腕，为自己的产品品质夸夸其谈，虚言造势。产品实际上的好恶优劣，那些宣扬者们其实并不知道多少。例如不久前三鹿毒奶粉事发，曾经为三鹿做广告宣传的明星大腕，个个窘态毕露，耸肩呼冤。他们也确实不知道奶粉有毒，现行法律法规也很难惩治他们。侵害了公众利益却无法惩治，道理上说不过去。由此可知，现行广告法是有疏漏的。我对此事思考很久，发表一些个人浅见。对公众做广告的人，是在为公众选择良品，是在为产品宣扬信用，任务艰巨，责任重大，不应该人人可为没有门槛。这人必须专业、懂行，明白产品生产过程中的各种要点和潜规则，国家要详尽考核择优录取，录取后颁发正式的上岗证，拿到正规上岗证的人，我称之为广告师。广告师可以专职也可以兼职，最重要的是必须诚信。诚信被公众认可的人，他宣传的产品自然更容易被公众接受。如果广告师失信于民，那么修改完善后的广告法可以依法制裁，情节轻的罚没违法所得，情节重的还要依法判刑。百业纷纭，广告师制度很难一下全面推广，我建议可以从医药、食品行业开始试行。因为医药、食品行业，万民所系，人命关天。推行广告师制度，对社会主要的好处有三点。一是取信于民；有职业道德的广告师，既然专业精通，熟悉产品，那么产品质量有缺陷，他可以首先向厂家反映协商，一些虚假宣传他也可以首先屏蔽掉。就算碰上没有职业道德的广告师，因为担心法律的制裁，那些夸诞虚妄的广告词，他也会首先斟酌删减。二是完善法律；惩恶扬善，是法律的根本。以欺骗公众而获利为生的人，法律却不能制裁，这是国家的笑柄。广告师的法律制度健全完善后，以欺骗公众而获利为生的人就将屏息遁迹了。三是改善民风；如今那些善于炒作搏出位而不辨美丑的人，不过是因为利随名来罢了。只要能扬名于世，则或广告或代言，财源滚滚，他们不辨美丑不也很正常吗。这类人成名容易，要考取广告师执照可就很难了，既然断绝了他们的生财之路，那么这类人物自然就会渐渐稀少。恶俗既然得不偿失，民风自当逐渐改善。国家的诚信缺失，当然不只是广告这一件事，不过我这区区短文，不可能详尽辨识了。为树立国君之信，春秋五霸之首晋文公放弃了唾手可得的原城；为守护父母之信，曾参因为妻子的一句戏言而挥刀杀猪给儿子吃肉。诚实守信，是治国之本。岁月再怎么变换，我们也不能把这最根本的道德放弃。缘木求鱼，是不可能成功的；南辕北辙，人人都会笑话他。诚信不立而希望国家能得到治理，和缘木求鱼、南辕北辙又有多大区别呢？不过是留给后世一些笑柄罢了。所以惩治欺世之徒，完善广告之法，事情虽小，却是治国的根本；国家或许没有太多眼见的收益，但却是实现和谐社会的先决条件之一。屋漏在上，知者在下，书生管见，呈此微言。如果碰巧能对治国有些许帮助，我就已经很满足了！

作者：斌哥