被领导才能

人之所向，世之所重者，唯高唯大，曰尊曰贵。当今之世，教子以尊以贵者众矣，几曾见嘱之以安贫乐道，咐之以甘为弱草者乎！于是乎，世人熙熙，皆为尊来，世人攘攘，皆为贵往。余曰：谬乎哉，世人之所求！无卑何尊，无贱何贵？且尊贵者，相权而生，何有至尊至贵乎哉？若非神佛，孰能当之？贵为天子，犹惧民之为水也。信夫！是故，欲尊贵者必先卑贱，求领导者必先求被领导，后退原来是向前！此余之所以冒天下之大不韪而倡被领导才能者也。被领导即受制于他人。凡夫俗子，上君下民，莫不被领导，所谓领导者，实即被领导，盖世间无绝对之领导也。然则，何谓被领导才能？一言以蔽之曰：畏上之德。上者天也，天者天道，真理也。逆天胡为者，天灭之。此万古不移之法，昭昭然也。尝试论之。君不畏天，可乎？臣不畏君，可乎？民不畏官，可乎？官不畏民，可乎？畏生敬，敬生爱，爱生畏，此天下之至理，治乱之至道也，可不察乎？虽然，唯被领导为难矣。若领导者，策而牧民，何难之有？余是以重被领导才能而轻领导才能者也。难在畏上。臣畏君，易矣，无是无非，无对无错，唯君是从可矣。若怀为民请命之义，如海刚峰之舁棺触颜直谏者，实腐儒不识时务之迂行，小则失官，大则丢命，俊杰不为也。至于海先生以此独显，侥幸也，岂可效法？伴君如伴虎，可不慎乎？若吝颜面，不甘违已敬上，如陶靖节所谓“不为五斗米折腰向乡里小儿”，则不可救药，何不归去卖红薯——不作孙子，何期老子？诗哲陶先生，实官场之弃儿也。至若君畏民，难矣。古来只见君为贵，至今还是民为轻。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”此士之卓识，为君谋也，非君之衷怀也。若有唱此调者，切莫轻信，智者悉之。从来朱门酒肉臭，那管路有冻死骨！水能就下，故能成其大。要做人上人，先作人下人。不能畏上，即无被领导才能，即无领导才能，无培养价值，无远大前程。是故无贵无贱，无官无民，必先固其被领导才能，和睦相处，才能缔造和谐共荣之社稷也。

翻译：
世人向往看重的是高大，是尊贵。当今社会，教导儿孙追求尊贵的人太多了，哪有几个要儿孙安贫乐道，甘做小草的呢！如此一来，熙熙攘攘的世人，都是奔着尊贵来去的。我说：世人的追求真是大错呀！没有卑贱，哪有尊贵？至于尊贵，也是相对的，哪有绝对的尊贵呢？如果不是神仙佛祖，谁能担当得起？以皇帝之尊，还害怕作为水能覆舟的老百姓呢。确实呵！所以，想尊贵的一定要先为卑贱，要做领导的一定要先做被领导，后退就是前进！这就是我敢于违背天下人的意愿而提倡被领导才能的原因。被领导就是被他人限制。作为世间人，从皇帝到百姓，没有不被领导的。所谓的领导，其实是被领导，因为世上没有绝对的领导。那么，什么是被领导才能？用一句话来概括就是：敬上的才能。上是天，天是天道，是真理。违背真理乱来的人，真理会灭了他。这是万古不变的规律，明确无误。让我们来看看吧。皇帝不敬畏上天，可以吗？臣子不敬畏皇上，可以吗？百姓不敬畏官员，可以吗？官员不不敬畏百姓，可以吗？由畏惧生敬仰，由敬仰生爱心，由爱心生畏惧，这是天下最大的道理，是根治混乱的最好的方法，可以不明了吗？虽是这样，但是，还是被领导难做。至于领导，高举鞭子来统治百姓，有什么难的？因此我重视被领导才能而轻视领导才能。难就难在敬畏上峰。臣子敬畏皇上，容易，不论是非，主讲对错，服从皇上就可以了。如果怀着为百姓主持正义，像海刚峰那样抬着棺材触犯龙颜直谏，真是腐儒不识时务的迂腐行为，轻则失了官职，重则丢了性命，是俊杰之士所不愿做的。至于海先生唯因此显名，纯是侥幸，怎么可以效法呢？陪伴皇上就像陪伴老虎，能不谨慎吗？如果爱惜自己的脸面，不甘心违背自己的尊严而向上峰示敬，像陶靖节所说的“不能因为五斗米的俸禄向乡里小儿般的上司弯腰”，那就是不可救药了，不如回家卖红薯去——不能做孙子，怎能做老子？诗人陶先生，其实是官场的失败者。至于要皇上敬畏百姓，就难了。自古至今，我们只能看到以君为贵以民为轻。孟子说：“百姓应第一位的，国家是第二位的，国君最后。”这是士的高见，是为国君考虑的，不是国君的真实意思。如果有谁唱此高调，一定不要轻易相信，聪明人知道这个道理。从来都是富贵者有吃不尽的酒肉，哪有管老百姓死活的！水能向下流，所以能聚成大海。要想成为人上人，就要先作人下人。不能敬畏上峰，就没有被领导才能，也就是没有领导才能，没有培养价值，没有远大前程。所以不论地位高下，不论为官为民，一定要首先培养他们的被领导才能，与上峰融洽相处，才能造就和谐共荣的社会。

作者：yqchenggg