公启;
一别经年, 唯意足下千里外，一年不见一重深。今书与足下再论人生之乐. 古人曰：褔莫长于无祸，神莫大于化道。至乐之境，心乐而已，心为乐，是境皆乐，心为苦，无境弗苦，贫贱之人，多能正寝而填沟壑，人主将相，君辅百僚，终其一生，寿终正寝几人？权名利三位一体，伐其身，戮其性,劳其神,忧其心，欲保首领权柄，长寿而无祸，难矣！秦王一统，至宣统帝逊位，二千余春秋，二百二十九君君国，然均位不十载，寿不足四旬，不及中人。创业垂统者，仰覆宗绝祀者，至乐之人，如晨星之于日出，至乐无祸，长而寿之者，史书难寻。勉从心乐，功业闲逸合一者，汉之文景。因文景二帝王应行之外，弗多一事，大道自然,无为而治，故安逸一生。汉之初，举国难寻一色四马，公卿奉牛行，国之贫弱，可谓极也。然文、景二帝无为而治，终天下富足，钱绳为之腐，功业闲逸，天合地造，文景之后，史载不出。秦皇汉武，宋祖唐宗，无不好大喜功，无不薄帝王之位而慕仙，史徒见其功，但悲其身，非早折，即暮年多祸，崩惑疑,寿而福之，不得。绝宗覆祀者也，祸莫过之甚也，欲觅至乐之人，无异缘木求鱼，然命乖之人，物穷势蹩，心神无一天能畅然，心忧之甚者，无过明思。考其一生，三更起，秉烛墨色，勤于政，关之外，满之凶凶，关之内，烽火地涌，天灾不绝，“朕凉得藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕，朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂，无伤百姓一人”。人之将死，其言亦悲，史家秉笔“祚讫远移，气数使然”，亦公允。明思非君而中人，犹后世言其“心匪不仁，颇有机断”，保其首而终山林，以其智，可乎，否乎？公卿将相，君辅百僚，位高而权重，悠然而得，至乐之甚也！然考史，非至乐之人，仰保其首领，善之始，善之终者。亦不复几人矣！一一复道，若天之繁星，数不枚胜，信手拈来，以复足下。秦之权机殉葬，欲牵黄狗于故乡不得之李斯，汉之机诈失手开国韩信，谋国，不谋家之霍光，三国忌杀之杨修、孔融,宋之不通权变屡起屡贬之苏轼，明之善始不善终之李善长，千刀万剐之袁宗焕，为人臣者三忌，一曰功高震主，二曰权大欺主，三曰才大压主。犯此三忌者，身首异处，全族覆灭者，比比而居。“狡兔死，走狗烹，高鸟尽，良弓藏，敌国灭，谋臣亡”。春秋吴越战，越败，越君勾践得臣范蠡，文种辅，十年生聚，十年教训,大败吴。后，范蠡功成辞而商，屡积屡散，终得善终，文种留国，勾践对之曰：“子有三计，寡人施其一而灭吴，尚有二计，备反乎，愿先生此二计为寡先君设”。勾践之语，万世经典，赏赐亦周，令后世臣者永志不忘。文种人中精灵，聪慧异常，保其首皆难，何来至乐之境？嗟夫，世之事不可料，不可查，人生百年，白马过隙,富贵犹云烟，不避刀斧,倾力而谋权贵,岂良途?长于无祸终山林，岂非善途？君辅百僚，亦存世事明断天机聪灵之人，功成名就，身退归隐。古之范蠡，汉之张良，明之刘基，亘古以来，人主之功名伟业，臣者之志士仁人，圣贤俊良和奇人逸士较，余独服奇人逸士，奇人逸士寡，可谓世不一出，如风毛鳞角，自待其来而无觅其踪，奇人之奇，无世俗之累，入世经天纬地，出世与天地精神独往来，非贫困忧，非闻达喜，不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱,处庙堂不变赤子之性,居陋室不改其乐,率性而为，或大隐于市或避祸于山林，享人生之乐于自然，以思想技艺流存于世，古之老庄，晋之王羲之公，陶南山公，精神贵族之气，耀燃古今。古人曰：“善行乐之人，必先知足，知足不辱，知止不殆，不辱不殆，至乐其中矣”。权位金乐之资也，闲暇逸适，乐之源也！故帝王将相，公卿王侯，富贵之人，欲居位而长持权柄,无不伤其性劳其神,有乐之资，无乐之源，欲至乐于心，殊为不易。吾辈穷顿之人，无乐之资，有乐之闲，世事造化，乐非凭资，无源则亡矣！知此，岂会舍本逐末,复慕人之短，而克已之长。天生万物，一山、一水、一草、一木，日之升落，月之蚀变，皆有轨。上帝造人，昼行夜息，无一日相同。衣可御寒，食可果腹，却万几在念，离百务萦心，则人之气立于天地，神游宇宙。至此，睡亦乐、行亦乐、坐亦乐、站亦乐，乐观沧桑，世百态，不费而观戏,此快乐之人矣！欲求至乐之境，必精神行动俱一，古贤人逸士光照后世。“昼短苦夜长，何不秉烛游”至高境也！此文撰后，意邀足下再叙再论，倘除一虑,利于足下，此余之愿也！
湖北阿祝
辛卯年仲夏于荆门
翻译：
一过去的老朋友,出差到我这里,两人喝酒喝到高兴处,彻夜论人生的乐趣.朋友说;世上最快乐的人,是那些最高统治者,稍后是公卿将相和副手,贫贱小百性,只有口腹的快乐阿.我当时无话可说,时间不长,朋友遗憾的回去了. 我喜欢读史,查遍史书野志,希望找到答案,写篇文章能回答朋友的问题.
答朋友的信—-读史书说人生的乐趣
湖北阿祝
朋友你好; 一别又很长时间了,我非常想念千里之外的你,一年不见想念更深,今天写信给你,再谈谈人生的乐趣. 古人说;福莫过于永久的没祸事,知识的最高境界在于改变人的修为.最快乐的人,是那些心里愉快的人, 心里愉快,看到什么都愉快,心里不愉快, 看到什么都不愉快,贫苦的百姓,多能老死而入坟墓,那些皇帝将相统治阶层,能活到老死的能有几人?权利名位利益三位一体,伤害身体,磨灭性格,劳动精神,忧心忡忡,时刻想着保命和位子,想长寿没任何祸事,实在难阿. 封建社会从秦始皇全国统一开始,到至宣统帝逊位, 二千多年，二百二十九皇帝，然而平均在位时间不到十年，寿命不足四十岁，不及普通人。不论是开创帝业继承帝业的，还是灭国的皇帝, 快乐一生的皇帝，就像早晨太阳出来时的晨星稀少的很，快乐无祸，又长寿，史书难找。勉强从心里快乐，功业闲逸结合较好的帝王，汉朝文景二帝。因文景二帝王除做帝王应做的大事外，不多一事，尊从自然,无为而治，故安逸一生。汉之初，全国难找一色四马，公卿只能坐牛车，国家贫弱，可以说到了极点。然而经过文、景二帝无为而治，终使天下富足，钱多的仓库里穿钱的绳子都烂了，钱还没地方用.功业闲逸，天合地造，文景以后，史书就没记录了。秦始皇汉武帝，宋太祖唐太宗这些最伟大的帝王，无一不好大喜功，无一不轻薄帝王之位而羡慕神仙，史书上只能见他们功业，但他们的生命生活，不是早死，就是晚年多祸，死的不明不白,快乐长寿,他们不是。亡国的帝王，灾祸没有比这更大的了，想找快乐的人，就和缘木求鱼一样，然命不好的帝王，既没钱又没大势，精神一天到晚绷着，心里最苦的帝王，那得说朱由检。考其一生，三更就起床，工作到深夜，勤于政事，但关外，满蔟崛起，关内，农民起义，天灾不绝，“我做事亲为，但得罪了老天让我灭国，这都诸位大臣误我呀，我死后无面目见祖宗，自己去掉帽子，用头发把脸遮挡，尸体随便起义军处理，只要不伤害老百姓一人就好”。人之将死，其言亦悲伤，史家评价“运势不在，气数使然”，也公允。假如朱由检不出身帝王家，就像后世所说“心不坏，而且较聪明”，想终老山林，凭其智力，可以吗，不可以吗？公卿将相，统治阶层，位高权重，悠然自得，快乐的不能再快乐了！然而考史，不要说最快乐的人，就是能保命，善之始，善之终的人。也没多少！到是不快乐的人,一一说来，就像天之繁星，数不枚胜，信手拈来，让你看。秦朝有为权机殉葬，想再牵黄狗于故乡不得的李斯，汉朝有机诈失手开国大将军韩信，谋国，不谋家的霍光，三国忌杀的杨修、孔融,宋朝有不通权变屡起屡贬的苏轼，明朝善始不善终的李善长，千刀万剐的袁宗焕，为人臣者三忌，一是功高震主，二是权大欺主，三是才大压主。犯此三忌的人，身首异处，全族覆灭的，比比而居。“狡兔死，走狗烹，高鸟尽，良弓藏，敌国灭，谋臣亡”。春秋吴越战，越大败，越君勾践得臣范蠡，文种辅助，十年生聚，十年教训,大败吴国。后来，范蠡功成辞官而去经商，屡积屡散，终于得到善终，文种留下没走，勾践对他说：“您有三计，我用了一个就把吴国灭了，您还有二计，准备留着造反吗，希望先生你带着这二计到地下去陪我的先王”。勾践的话，万世经典，赏赐也干脆彻底，叫后世臣者永远记得不能忘记。文种人中精灵，聪慧异常，保命都难，那来的什么快乐人生？唉，世之事不可以意料，不可查究，人生百年，就像白马过隙短暂,富贵就像云烟，不避刀斧,全力而谋权贵,难道是好的人生道路?长于无祸终老山林，难道不是好的人生道路？统治阶层的人，也有世事明断天机聪灵的人，功成名就，身退归隐。古代的范蠡，汉朝张良，明朝刘基，亘古以来，帝王的功名伟业，臣者的志士仁人，圣贤俊良和奇人逸士比较，我独佩服奇人逸士，奇人逸士很少，可以说一朝出不了几个，如像风毛鳞角，只能等他们来而无法找到他们，奇人之奇，无世俗之拖累，入世经天纬地，干番大事业,出世与天地精神独往来，不因贫困忧伤，不因得志而狂妄，不追求富贵,不害怕贫贱,当官不变赤子善的本性,居住陋室不改快乐天性,率性而为，或者大隐在城市或避祸在山林，享人生之乐于自然，以思想技艺流存于世，古代的老庄，晋朝王羲之，陶渊明，精神贵族之气，耀燃古今。古人说：“善于行乐的人，必先知足，知足不会被欺辱，知道那些事不能干就不危险，不被欺辱不危险，就最快乐了”。权位金快乐的资本，闲暇逸适，快乐的源泉,帝王将相，公卿王侯，富贵的人，想永远把持权力,就得费尽心机,他们有快乐之资本，无快乐之源泉，想快乐于心，殊为不容易。我们穷顿，无快乐的资本，但有快乐所必需的时间，世事造化，快乐并不都资本，但没闲暇是不行的！明白这道理,就不会舍本逐末,去羡慕别人的处短，而使自己长处发挥不出来。天生万物，一山、一水、一草、一木，太阳的升落，月亮的蚀变，都有规律。上帝造人，白天工作晚上休息，没一人一日相同。衣服可以穿暖，饮食可以吃饱，忘掉一切烦恼，抛弃一切俗不可耐的事务，那么人的精神立于天地，神游宇宙。这样做，睡也乐、行也乐、坐也乐、站也乐，乐观沧桑，世生百态，就像看人生免费大戏,这基本上快乐的人了！如果追求最快乐的人生,那么就要精神行动统一，古贤人逸士已做了榜样,“白天短苦夜长，为何不点灯出游”这就是快乐人生的最高境界！这篇文章作好后，我想再请你来玩共论快乐人生，假如能够消除你的一点忧虑，我的愿望就达到了！
姓名：湖北阿祝
