杂文论疏 第17页

爱文言 用文言文记录E时代 - 0爱文言网友 发布于 2011-07-22

上善若水。梨牠非爭。活水至動。生之不息。萬物生于水。長于水。成就于水。而終歸于水。故水即道道即水。水呐衆生。包蓉置之。不似其血氣清欲意識之別擇壹排貳。故曰至善。水者流也。流以致活。赤著即散。墨儒即解。故活水自淨。動急則急淨。動緩則緩解。築壩斷流。沼潭生焉。沼潭生焉。則活水枯矣。何...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 西楼明月 发布于 2011-07-18

移步游目半日， 遥思遐想未央。 金蟾望断广寒路， 玉女溪竭难梳妆。

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爱文言 用文言文记录E时代 - 西楼明月 发布于 2011-07-11

洛阳城南，去二十余里，万安山至矣。万安者，伏牛之余脉，北滨悠远伊水，濯千载之清流。南通浩荡陆浑，泛万顷之碧波。东望凌云嵩岳，领中原之风骚。西接圣迹伊阙，瞻龙门之山色。 辛卯盛夏之月，骤雨初歇。从山麓拾香阶上，径细如肠，宛游龙之浮云。芳草葳蕤兮，粘衣而欲湿，佳木葱茏兮，遮天以蔽日。...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 0爱文言网友 发布于 2011-07-11

民主制，自治之纲也。 治者何？不乱之谓。乱者何？不治之谓。 行其庭，草树凌乱然；入其室，器物狼藉然。若是者，虽未见其阋墙谇帚，吾知其家之必不治。不治斯谓乱家。过其野，有哄于墟者而莫之或解；适其邑，有溲于途者而莫之或禁。若是者，虽未见其干戈疾疠，吾知其国之必不治。不治斯谓乱国。饮食...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 鉢曇摩 发布于 2011-07-07

　　臺北一零一者，或謂臺北國際金融中心，乃摩天高樓也，地在東南寶島臺灣之臺北市信義區，地上樓層凡百零一，是以為名。 　　斯樓為我中華第一高樓，亦嘗冠寰宇於甲申至庚寅年之際，甲申以前為馬來西亞雙峰塔，庚寅以後則為杜拜哈里發塔所代；執事者冀為亞太營運中心也。

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爱文言 用文言文记录E时代 - 0爱文言网友 发布于 2011-07-07

民主制，自由之典也。自由者，天下之公理，人生之要具，无往而不适用者也。『不自由，毋宁死』斯语也，实十八、九两世纪中，欧美诸国民所以立国之本原也。 自由者，奴隶之对待也。综观欧美自由发达史，其所争者不出四端：一曰政治上之自由，二曰宗教上之自由，三曰民族上之自由，四曰生计上之自由。所...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 0爱文言网友 发布于 2011-07-07

东施： 汝安好！ 晚生为共和国一无名卒，居洛阳。无事遐想，感汝之冤，遂修书，实为惊扰之举，乞垂览。 志于学时，师授一语：东施效颦，始知汝。前日又阅《庄子天运》：“西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里”，详知汝之事。 余知汝芳名不为东施，众人戏谑也！汝名必雅香清丽...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 0爱文言网友 发布于 2011-07-06

民主制者，权利法也。人人对于我而有当尽之责任。对人而不尽责任者，谓之间接以害群；对我而不尽责任者，谓之直接以害群。何也？对人而不尽责任，譬之则杀人也；对我而不尽责任，譬之则自杀也。一人自杀，则群中少一人；举一群之人而皆自杀，则不啻其群之自杀也。 我对我之责任奈何？天生物而赋之自捍...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 0爱文言网友 发布于 2011-07-04

民主即道。道即民主。 大道行，则心正自由。心正自由，则万民自主自治，无帝力与哉。故民主法于道矣。 民主制，自然法也。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆归于道而行之，为自然法治之。或世代国朝兴衰更替，或万法生灭不息均不离天地间道之循环也。何也？否极泰来，盛极必衰，物极必反...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 昏野灯客 发布于 2011-07-01

舟车劳顿，自古有之，所谓旅途多艰也，旅人拥塞于铁盒之中，坐耗光阴，诸般局促，使人苦闷，略可怡情者，凭窗看景而已。 尝由某市返昆明，沿途所见，亦壮亦险亦柔美，概而记之。 是日申时起行，阴晴未定，乘车穿驰于高原群峰之间，见有巨岭如大佛，厚肩阔背，袒胸端峙，佛首硕大接天宇，寂看流云焉。...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 昏野灯客 发布于 2011-07-01

性简而形拙，谓之古意也。远古先民，蒙昧未开，造石斧、着兽皮、居洞窟，朴拙粗陋，全无一物堪奇巧，然今人偶得其所遗之一二，如获至宝焉。后人之于前世遗存，原当如是，盖因人者，生具溯本之性，亦怀思古之幽情也。 庚寅年九月，余因差赴丽江，公干间隙，促访古城，亭台楼榭今不复能详，然得其古意也...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 落英岛 发布于 2011-06-29

阿庐，彝语，溶洞之意。阿庐古洞乃宋元滇“三十七蛮部”“阿庐部”穴居地。今为滇东名胜，以地下喀斯特溶洞奇观而闻名，承“地下石林”美誉。 游人入阿庐，即有郡内哈尼少女导游全程。衣饰五彩，环佩叮当，玉容姣好，举止怡人。 随少女游之，第一景乃泸源洞。洞长里余，洞中有石，洞中有水，洞中有洞...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 夔鼓 发布于 2011-06-22

         己丑岁旦，滞於粤。待西历五一，乃极尽口舌乞假五日，积而有旬，终得归焉。 余携妻之羊城登车，出南粤，穿湘鄂，过豫中，涉江河，而瞻牧野气象。         时交春夏，芳菲几尽，绿意渐浓。青麦夹道，金穗初拔。南风稍起，麦香薰薰而沐我也。畦陌蔓翠，游鹊鸣琴。槐花瑟然将...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 北客翩然 发布于 2011-06-22

北客翩然于隴原，靜心默慮，臨觀四極。唯見濯濯童山，茫茫戈壁，遠接大漠，荒涼無際。暴風勁掠，沙行塵起，障天蔽影，摧城侵地。更兼煙霧籠蓋，凝聚成霾，雜遝奔湧，充斥九垓。親歷者為之痛悼，遠聞者因之感慨。縱有雪峰遮擋，清流沖蝕，濕地吐納，綠洲消解，不啻杯水車薪，於旱魃之虐，可奈何哉？ 思...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 0爱文言网友 发布于 2011-06-21

辛卯年初夏，予登新浪网，欣悉“汾酒公益杯全球华人华裔文言文大赛”隆重举行。观夫文人雅集，骚客毕至，潘江陆海，文采风流，绘景言情，蔚为壮观，乃幸事也。遍览其文，又惜乎文白错杂，诘屈聱牙，措辞生疏，意境匮乏，鱼龙难辨，不亦憾乎？ 文言兴废，当顺其自然。文能感人，贵乎情真。写我所见，抒...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 0爱文言网友 发布于 2011-06-17

兵者，乱源也。夫天下之祸害皆系于此。孙子云：『兵者，诡道也。』所谓诡者，无非是奸耳。故君子当亲贤远佞，好男亦不匪兵。 兵治者，帝力之术也。其以武维稳乃至攻战而卫利其室耳。为兵者，无非人主伐异之卒也。其以孝主而甘当炮灰，且无个人之私念，行如僵尸。甚悲矣！故其实为国之囚奴也。

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爱文言 用文言文记录E时代 - 0爱文言网友 发布于 2011-06-15

端午前夕，逢双休假日，偕同事尽二十人者共游韶州。初日晨时，由羊城始发，乘铁牛、赏途景、啖闲食、聊古今；欣欣然于响午抵于韶州。一路国道通渠；厂矿萧瑟，路人少颜；歇息之处及路间所视，始见改革开放贻使韶州败落之现状，遥想羊城、鹏城之繁荣，顿生但问花落谁家之感。

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爱文言 用文言文记录E时代 - 0爱文言网友 发布于 2011-06-14

暗夜漫漫兮，吾以为长明；世之浊恶兮，然以为洁净。恰遇高人启，令吾大悟矣。昔之世聪，非福也，愚也，痴也。是难矣。今遇大人，乃吾先福今果成也。是故吾今以此书与旧业永别矣！吾作此书时，尚是酒店中一自由民，世之俗人也；汝（万豪高管）读此书时，吾已是律界中人，天之选民也。吾作是书，思泉与笔...

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爱文言 用文言文记录E时代 - mltj 发布于 2011-06-14

佑安寺,处弹汉山之侧，啜仇水之旁，威宁海之畔。位呼京路之中也。集汉蒙藏多教一体，常闻祖辈叙其美，述其壮。 该寺“三大”，举世闻名。即大佛，大锅，大水道。大佛，高三丈六尺释迦牟尼之铜像，重数吨，鎏金，怀内可坐八人，金光闪闪，令人仰而观止，造技堪为一流；大锅，可供万名朝圣敬香者喝以奶...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 张坝村 发布于 2011-06-12

杀杀杀，杀的城管成肉渣，忙的阎王晚回家。杀的贪官流屎肠，吓的情侣分嘴巴。 你你你，他他他。吓的屁股尿流泪哇哇。我张某乐的笑哈哈，开开心心的吹喇叭。 书接上回，话说二屎舀向韩笑献计道：“ 本村西南有一地道，乃民国抗日年间为避淮安倭寇所挖，由此可穿过环村河，直捣贼穴。”韩笑听罢，云卷...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 0爱文言网友 发布于 2011-06-10

某夜太学生药家鑫骤輶疾驰，撞村妇张妙偃于道，鑫遽驻车临视，见妇人哀吟辗转，本欲施救，顾恐鄙俗纠缠，又虑狱讼秽名，累及景业。时四下无人，遂拔刃暴刺，妙胸腹各披数创，哀嚎乞怜，举臂拒刃，伏血泣号，鑫急肋厥息复数刃其背，竟毙。鑫甚惧骇，未遑处置，绝尘而去。

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爱文言 用文言文记录E时代 - 张坝村 发布于 2011-06-03

词曰： 城市发展猫腻，官商通奸流油。地痞城管乱悠悠，民脂民膏到手。 工厂小区废弃，城郊无数荒丘。百姓田地城管收，官逼民反厮斗。 书接上回，话说城管副队长张笑天逃得性命。逃进城管衙门，收集败残人马，三停折了一停。仅剩四百余人，正在拍腿跺脚，懊悔悲愤之际。忽听来报，正队长韩笑从县城还...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 乔不拢 发布于 2011-06-02

夏至，买一草席面茶叶芯枕头，惜薄甚，肩颈难安。取床头书，三十二开、十六开，二百、三百、至六百页者逐一试垫之枕下，惜品老子悟孙子失之于薄，大智慧大战略失之于厚，健身术风水术失之于狭，战争史哲学史失之于阔，大全百科失之于硬，官场言情失之于软。唯大十六开二百五十页软精装之《全球百位名人...

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爱文言 用文言文记录E时代 - 冥色读书楼 发布于 2011-06-02

《观林诗话》记云：“昔人有言，诗有三百四病，马有三百八病，诗病多於马病，信哉。高子勉能诗，涪翁与之诗云：‘更能识诗家病，方是我眼中人。’此亦苦口也。”此论诗不论出于何人手，皆有其病著焉，而学诗当如涪翁所云，宜能识诗家之病。此论诗之语，然于书不其然哉？盖书家千百，各有风貌，各自风貌...

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